8/07/2012
IGLESIAS EVANGÉLICAS ACUERDAN CON EL GOBIERNO NUEVO TRATO TRIBUTARIO
Secretaría General de la Presidencia y el Ministerio de Hacienda acordaron redactar nuevamente la circular del Servicio de Impuestos Internos, donde se confirma la exención tributaria para el sector.
El Gobierno alcanzó un acuerdo en la mesa de trabajo que ejecutó junto a las Iglesias Evangélicas sobre el problema de interpretación de la Circular N° 9 del Servicio de Impuestos Internos (SII), sobre el tratamiento tributario de las entidades religiosas.
6/11/2012
Clive Staples Lewis es un Hereje (C.S. Lewis) y Las Crónicas de Narnia
C. S. Lewis, el autor de Las crónicas de Narnia, quien era conocido como Jack, nació en 1898 y murió en 1963. Hoy es extremadamente popular entre los cristianos evangélicos. La mayoría de las librerías cristianas que venden los libros de Lewis, lo hacen sin una sola palabra de advertencia. Una encuesta llevada a cabo en 1998 por la revista Christianity Today, catalogó al señor Lewis como el escritor evangélico más influyente de la actualidad.
La edición de diciembre de 2005 de Christianity Today,exhibe una fotografía del señor Lewis en su portada, y casi todos los artículos están dedicados a este hombre. La portada se titula C. S. Lewis, Súper-estrella. En un artículo publicado en la edición del 7 de septiembre de 1998, para conmemorar los cien años de su nacimiento, el señor James I. Packer, editor en jefe de Christianity Today le llama «nuestro santo patrono», agregando que Lewis «se ha convertido en el Tomás de Aquino, el Agustín y el Esopo del evangelismo contemporáneo». En la edición del 23 de abril de 2001 de ChristianityToday, la revista una vez más le alabó llamándole «El apologista cristiano más grande del siglo veinte».
Él escribió varios libros de mitos, tal como Las crónicas de Narnia, la cual Christianity Today recomienda con los términos más elogiosos, asegurando que «Cristo vino no para ponerle fin al mito, sino para tomar todo eso que es más esencial en el mito para sí mismo, y hacerlo real». Yo realmente ni siquiera entiendo lo que quieren decir con esto, excepto que carece por completo de sentido.
Charles Colson, uno de los principales promotores del movimiento Evangélicos y Católicos Unidos, dice que el señor Lewis fue uno de los que más influyó en él para que integrara este movimiento y que Billy Graham, fue otro. De hecho, el señor Colson dice en la página 36 de su libro Misión común, «que este movimiento busca continuar el legado de Clive Staples Lewis al centrarse en el núcleo de creencias de todos los cristianos verdaderos».
Sin embargo, cuando uno se dedica a investigar la vida del señor Lewis, descubre que es tan popular entre los católicos como lo es entre los evangélicos. Era miembro de la iglesia anglicana de Inglaterra, cuya historia se basa en gran manera en su compromiso teológico con Roma. Pero... ¿Era el señor Lewis un creyente fiel? ¿Creía en la Biblia? ¡No exactamente! Incluso hasta la propia revista Christianity Today admite, en su edición de diciembre de 2005, que «Clive Staples Lewis no era otra cosa que un evangélico clásico (nominal), social y teológico.
Fumaba cigarrillos y pipa y visitaba regularmente los bares y cantinas para beber cerveza con sus amigos. Aunque compartía creencias básicas con los evangélicos, no creía en la infalibilidad de la Biblia, ni en la substitución penal (es decir que Cristo pagó el castigo que nosotros merecíamos). Creía en el purgatorio y la regeneración bautismal».
Lewis creía en las oraciones por los muertos y en el purgatorio y le confesaba sus pecados regularmente a un sacerdote. En las páginas 198 y 301 del libro C. S. Lewis: Una biografía, dice que el 16 de julio de 1963 le fue administrado el sacramento católico de la extremaunción. Lewis negaba la depravación total del hombre y la suficiencia del sacrificio de Cristo en favor nuestro. Creía en la evolución teísta y rechazaba la Biblia como la Palabra infalible de Dios. Enseñaba que el infierno es un estado de la mente.
En las páginas 64, 208 y 209 de su libro El simple cristianismo Lewis aseguraba que los seguidores de las religiones paganas pueden ser salvos sin fe personal en el Señor Jesucristo. Lewis nunca dio un testimonio bíblico claro del nuevo nacimiento y aseguraba que era innecesario tener fe en la sangre de Cristo. En su libro El simple cristianismo, explica sus puntos de vista sobre la salvación, asimismo en su biografía Sorprendido por el gozo. En ninguno de los dos libros ofrece un testimonio transparente del nuevo nacimiento. En cuanto a la fe en la sangre de Cristo, Lewis afirmó «que no es una parte esencial del cristianismo».
En la página 182 del libro mencionado enseña que no importa cómo uno defina la expiación, porque no creía en el sacrificio expiatorio de sangre. Todo esto simplemente es herejía. El señor Lewis erróneamente aseguró que no importa si una persona cree que es lavada en la sangre de Cristo, porque es una simple“fórmula” que puede ser aceptada o rechazada a voluntad. Declaró que da lo mismo creer o no creer «que el Padre nos ha perdonado porque Cristo hizo por nosotros, lo que nosotros debíamos haber hecho». Tal cosa es una salvación sin sangre por medio de la vida de Cristo, en lugar de serlo a través de Su cruz, y según la Biblia no es salvación de ninguna clase.
La “sangre” está mencionada más de 90 veces en el Nuevo Testamento, y eso no es accidente: “Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (He. 9:22). Si Jesús hubiera vivido una vida perfecta en lugar nuestro y hubiera muerto sin derramar su sangre por nosotros, nosotros no seríamos salvos. Lewis dijo en las páginas 54, 55 y 56 de su libro El simple cristianismo: «La creencia central del cristianismo es que la muerte de Cristo de alguna forma nos justificó con Dios y nos da un nuevo comienzo. Las teorías acerca de cómo hizo esto, ya son otro asunto... Cualquiera teoría que desarrollemos acerca de cómo la muerte de Cristo hizo todo esto, de acuerdo con mi punto de vista es algo completamente secundario».
¡Esta es una enseñanza contraria a la Escritura! Dios reveló exactamente lo que hizo Cristo y lo que significa «expiación». No se trata de teorizar o creer en una “fórmula” en contra de otra. La Biblia dice que nuestra salvación es un asunto de propiciación, un rescate, por medio del cual nuestros pecados fueron lavados por la sangre de Cristo. La salvación requería tanto la muerte de Cristo como el derramamiento de su sangre. Lewis nunca menciona la doctrina de la propiciación, pero la propiciación era una parte necesaria de nuestra salvación y la propiciación se hacía con sangre.
Propiciación significa «satisfacción, cubrir, el cumplimiento de una demanda». Se refiere a que Dios tuvo en alta estima el sacrificio de Cristo, que quedó completamente satisfecho con lo que hizo el Señor Jesucristo en la cruz. El castigo que merecía el hombre por haber quebrantado su ley fue satisfecho: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados”(Ro. 3:24, 25). “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Jn. 2:2). “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo” (He. 2:17).
La palabra griega que se traduce como “propiciación” en Romanos 3:25 también se traduce como “propiciatorio” en Hebreos 9:5. El propiciatorio cubría perfectamente la ley, la cual estaba contenida en el arca. El hecho que Cristo cubriera las demandas de la ley de Dios simboliza propiciación. La sangre de Cristo que satisfizo esta demanda y quitó nuestros pecados estaba representada en el día de expiación cuando el sumo sacerdote rociaba sangre sobre el propiciatorio (Lv. 16:11-17). Por medio de la sangre de Cristo tenemos redención eterna: “Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención” (He. 9:12).
Como ya hemos visto, el señor Lewis no creía en la infalibilidad de la Biblia, nunca dio un testimonio claro de la salvación, predicó herejías, era un hombre mundano y se advierte una influencia pagana masiva en sus escritos. Pese a todo, varias organizaciones evangélicas tales como Christianity Today y Focus in the Family, entre otras, están ofreciendo cursos acerca de «Cómo encontrar a Cristo en las crónicas de Narnia», cursos que ya se están enseñando en muchas iglesias en Estados Unidos. Pero entonces... ¿Por qué los evangélicos hoy están tan enamorados con Clive Staples Lewis? Creo que estas son algunas de las principales razones:
• A los nuevos evangélicos les encanta C. S. Lewis porque se sienten orgullosos de su intelecto y Lewis definitivamente era un intelectual. Tenía casi memoria fotográfica. Estudió filosofía, artes clásicas e inglés en la Universidad de Oxford. Era uno de los más grandes expertos de su tiempo en literatura inglesa y el principal catedrático en literatura medieval y del renacimiento en la Universidad de Cambridge. Siendo que los nuevos evangélicos adoran el intelectualismo, no asombra entonces que lo hayan escogido como “su santo patrono”.
• Los nuevos evangélicos aman a C. S. Lewis por su pensamiento ecuménico y su rechazo a practicar la separación. Esto lo admite la revista Christianity Today.
• Los nuevos evangélicos aman a Lewis por su simpatía hacia Roma. ¿Acaso no firmaron «Católicos y evangélicos unidos (solo un grupo de Evangélicos Firmo), la misión para el tercer milenio?» Incluso, otros que no se atreven a tanto, usualmente hablan de los errores de Roma en términos suaves, sin mencionarla por lo que realmente es: la institución del Anticristo. Como ya hemos visto, C. S. Lewis consideraba a la Iglesia Católica Romana como cristiana, y anhelaba la unidad entre el protestantismo y el romanismo. Sus amigos más íntimos eran católicos, tal como J. R. Tolkien, el autor del Señor de los anillos, Lewis le daba crédito a Tolkien por haber influido en gran manera en su “conversión”.
Conclusión
Mientras el cristianismo liberal y muchas veces nominal se goza por tener entre sus favoritos a un hombre tan brillante como lo fuera Clive Staples Lewis. ¿Cómo es posible que muchos ministros, conocedores de las Escrituras, se dejen seducir tan fácilmente por un individuo que tan abiertamente niega las doctrinas fundamentales de la Biblia? Vivimos en tiempos cuando a nuestro Señor Jesucristo pretenden convertirlo en un personaje mitológico, es decir, que da igual creer en él tal como siempre hemos creído, o confundirlo con brujos y brujas.
La tal “Bruja Blanca” aparece una y otra vez en sus historietas de ficción, las que se han transformado prácticamente en escritos “teológicos”. Por lo visto ahora ya no debemos depender del Espíritu Santo en lo que a las Sagradas Escrituras se refiere. Es mucho mejor depender de historietas mitológicas donde Jesús mismo es confundido con personajes irreales.
Nos damos cuenta además, que en estos últimos años, los libros y películas que mayor ingreso monetario reportan, son los que con mayor astucia desplazan al Señor para elevar en su lugar a personajes sacados del paganismo del pasado lejano. ¡Y pensar que el señor Lewis es considerado por muchos pastores contemporáneos como un gran “hombre de Dios”! Cuán cierto es el dicho que un ciego no puede guiar a otro ciego.
Pero... ¿Cuál debe ser nuestra actitud ante este asalto tan astuto en contra de la verdad? Pablo se encargó de advertirnos de lo que viviríamos cuando dijo: “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio” (2 Ti. 4-1-5). Si tuviera que aconsejar a un pastor joven, le hablaría del peligro citando los versículos 3 y 4 y le recomendaría aplicar el versículo 5. Si mantenemos nuestra mirada fija en Cristo y reconocemos la suficiencia de las Escrituras, nunca seremos desviados.
Lewis murió en 1963, pero Satanás permitió que su fortuna fuese abundante, incluso muchos años más tarde. Por lo visto cuando este caballero vivía aún, su “evangelio” convertido en fábula no tenía mucho éxito. Pero pasarían algunas décadas y entonces sí, la fortuna diabólica de sus “herederos” crecería como una masa leudada y tendría un atractivo como pan caliente. Las ventas de sus libros se habían elevado a dos millones de dólares para el año 1977. Pero mientras tanto se han vendido más de 100 millones de ejemplares solo de Las Crónicas de Narnia en más de 40 idiomas.
Pablo habla también de quienes “Queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman” (1 Ti. 1:7). “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1 Ti. 4:1). Si fueran inspiración de C. S. Lewis, no tendrían tanta influencia, ni sus libros ni ahora su película. Es un hecho que quienes no desean servir al Señor se postrarán, más tarde o más temprano, ante la tiranía de los demonios.
Por favor note lo que Pablo dice en 1 Timoteo 6:3-5: “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales”. Los cristianos que realmente aman al Señor y creen que la Biblia es la infalible Palabra de Dios, deben aplicar lo que aconseja el apóstol: “Apártate de los tales”.
Pero estas no son las únicas advertencias, notemos lo que el apóstol Pedro nos dice en 2 Pedro 2:13: “Recibiendo el galardón de su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada día. Estos son inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores”.
Si piensa que C. S. Lewis era un cristiano bíblico y auténtico, entonces debo decirle que usted tampoco conoce bien al salvador llamado Jesús. Él dice que él mismo es “el camino, y la verdad, y la vida”. Luego Jesucristo agrega que “...nadie viene al Padre, sino por mí”.
Llegamos a la conclusión que entre Lewis y Jesús, uno es mentiroso. Dejo que el lector decida cuál de ellos.
Los líderes y pastores bíblicos, los pocos que quedan aún, deberían estar bien informados sobre estas “novedades paganas” que aparecen como mensajes cristianos en libros, internet y películas. Son tan atractivos y cautivadores que resultan irresistibles para el cristiano promedio. Si los pastores no advierten a sus congregaciones del peligro que encierran tales mensajes, si nosotros no levantamos la voz, Charles Colson (1931- april 2012) lo seguirá haciendo con mucho gusto en su esfuerzo de... Evangélicos y Católicos Unidos.
Ya no es necesario que los católicos, con toda su idolatría, mariolatría y tradiciones, reciban a Cristo. De alguna manera la brujería de Lewis lo ha logrado. No sería extraño que muy pronto los libros de este autor se conviertan en la “Biblia” de los cristianos de la prostitución teológica. No importa cuántos libros y películas aparezcan con el correr de los días, Jesús fue claro cuando dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mt. 24:35). Fuente: José Holowaty, Revista Alerta nro. 17; redacción: VM-Ar
Nota: Para que no haya ningún malentendido queremos aclarar que C. S. Lewis (Clive Staples Lewis) de quien se trata en la presente nota, es el autor de Las Crónicas de Narnia; pero Lewis S. C. (Lewis Sperry Chafer) (note el parecido) es autor de una Teología Sistemática, en 8 tomos. Fue dispensionalista y amigo de Cyrus Ingerson Scofield.
Ministerio de La Voz de los Mártires.
Para entrar a la página principal de La Voz de los Mártires:
http://lavozdelosmartires.com.ar/frame.php
Él escribió varios libros de mitos, tal como Las crónicas de Narnia, la cual Christianity Today recomienda con los términos más elogiosos, asegurando que «Cristo vino no para ponerle fin al mito, sino para tomar todo eso que es más esencial en el mito para sí mismo, y hacerlo real». Yo realmente ni siquiera entiendo lo que quieren decir con esto, excepto que carece por completo de sentido.
Charles Colson, uno de los principales promotores del movimiento Evangélicos y Católicos Unidos, dice que el señor Lewis fue uno de los que más influyó en él para que integrara este movimiento y que Billy Graham, fue otro. De hecho, el señor Colson dice en la página 36 de su libro Misión común, «que este movimiento busca continuar el legado de Clive Staples Lewis al centrarse en el núcleo de creencias de todos los cristianos verdaderos».
Sin embargo, cuando uno se dedica a investigar la vida del señor Lewis, descubre que es tan popular entre los católicos como lo es entre los evangélicos. Era miembro de la iglesia anglicana de Inglaterra, cuya historia se basa en gran manera en su compromiso teológico con Roma. Pero... ¿Era el señor Lewis un creyente fiel? ¿Creía en la Biblia? ¡No exactamente! Incluso hasta la propia revista Christianity Today admite, en su edición de diciembre de 2005, que «Clive Staples Lewis no era otra cosa que un evangélico clásico (nominal), social y teológico.
Fumaba cigarrillos y pipa y visitaba regularmente los bares y cantinas para beber cerveza con sus amigos. Aunque compartía creencias básicas con los evangélicos, no creía en la infalibilidad de la Biblia, ni en la substitución penal (es decir que Cristo pagó el castigo que nosotros merecíamos). Creía en el purgatorio y la regeneración bautismal».
Lewis creía en las oraciones por los muertos y en el purgatorio y le confesaba sus pecados regularmente a un sacerdote. En las páginas 198 y 301 del libro C. S. Lewis: Una biografía, dice que el 16 de julio de 1963 le fue administrado el sacramento católico de la extremaunción. Lewis negaba la depravación total del hombre y la suficiencia del sacrificio de Cristo en favor nuestro. Creía en la evolución teísta y rechazaba la Biblia como la Palabra infalible de Dios. Enseñaba que el infierno es un estado de la mente.
En las páginas 64, 208 y 209 de su libro El simple cristianismo Lewis aseguraba que los seguidores de las religiones paganas pueden ser salvos sin fe personal en el Señor Jesucristo. Lewis nunca dio un testimonio bíblico claro del nuevo nacimiento y aseguraba que era innecesario tener fe en la sangre de Cristo. En su libro El simple cristianismo, explica sus puntos de vista sobre la salvación, asimismo en su biografía Sorprendido por el gozo. En ninguno de los dos libros ofrece un testimonio transparente del nuevo nacimiento. En cuanto a la fe en la sangre de Cristo, Lewis afirmó «que no es una parte esencial del cristianismo».
En la página 182 del libro mencionado enseña que no importa cómo uno defina la expiación, porque no creía en el sacrificio expiatorio de sangre. Todo esto simplemente es herejía. El señor Lewis erróneamente aseguró que no importa si una persona cree que es lavada en la sangre de Cristo, porque es una simple“fórmula” que puede ser aceptada o rechazada a voluntad. Declaró que da lo mismo creer o no creer «que el Padre nos ha perdonado porque Cristo hizo por nosotros, lo que nosotros debíamos haber hecho». Tal cosa es una salvación sin sangre por medio de la vida de Cristo, en lugar de serlo a través de Su cruz, y según la Biblia no es salvación de ninguna clase.
La “sangre” está mencionada más de 90 veces en el Nuevo Testamento, y eso no es accidente: “Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (He. 9:22). Si Jesús hubiera vivido una vida perfecta en lugar nuestro y hubiera muerto sin derramar su sangre por nosotros, nosotros no seríamos salvos. Lewis dijo en las páginas 54, 55 y 56 de su libro El simple cristianismo: «La creencia central del cristianismo es que la muerte de Cristo de alguna forma nos justificó con Dios y nos da un nuevo comienzo. Las teorías acerca de cómo hizo esto, ya son otro asunto... Cualquiera teoría que desarrollemos acerca de cómo la muerte de Cristo hizo todo esto, de acuerdo con mi punto de vista es algo completamente secundario».
¡Esta es una enseñanza contraria a la Escritura! Dios reveló exactamente lo que hizo Cristo y lo que significa «expiación». No se trata de teorizar o creer en una “fórmula” en contra de otra. La Biblia dice que nuestra salvación es un asunto de propiciación, un rescate, por medio del cual nuestros pecados fueron lavados por la sangre de Cristo. La salvación requería tanto la muerte de Cristo como el derramamiento de su sangre. Lewis nunca menciona la doctrina de la propiciación, pero la propiciación era una parte necesaria de nuestra salvación y la propiciación se hacía con sangre.
Propiciación significa «satisfacción, cubrir, el cumplimiento de una demanda». Se refiere a que Dios tuvo en alta estima el sacrificio de Cristo, que quedó completamente satisfecho con lo que hizo el Señor Jesucristo en la cruz. El castigo que merecía el hombre por haber quebrantado su ley fue satisfecho: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados”(Ro. 3:24, 25). “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Jn. 2:2). “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo” (He. 2:17).
La palabra griega que se traduce como “propiciación” en Romanos 3:25 también se traduce como “propiciatorio” en Hebreos 9:5. El propiciatorio cubría perfectamente la ley, la cual estaba contenida en el arca. El hecho que Cristo cubriera las demandas de la ley de Dios simboliza propiciación. La sangre de Cristo que satisfizo esta demanda y quitó nuestros pecados estaba representada en el día de expiación cuando el sumo sacerdote rociaba sangre sobre el propiciatorio (Lv. 16:11-17). Por medio de la sangre de Cristo tenemos redención eterna: “Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención” (He. 9:12).
Como ya hemos visto, el señor Lewis no creía en la infalibilidad de la Biblia, nunca dio un testimonio claro de la salvación, predicó herejías, era un hombre mundano y se advierte una influencia pagana masiva en sus escritos. Pese a todo, varias organizaciones evangélicas tales como Christianity Today y Focus in the Family, entre otras, están ofreciendo cursos acerca de «Cómo encontrar a Cristo en las crónicas de Narnia», cursos que ya se están enseñando en muchas iglesias en Estados Unidos. Pero entonces... ¿Por qué los evangélicos hoy están tan enamorados con Clive Staples Lewis? Creo que estas son algunas de las principales razones:
• A los nuevos evangélicos les encanta C. S. Lewis porque se sienten orgullosos de su intelecto y Lewis definitivamente era un intelectual. Tenía casi memoria fotográfica. Estudió filosofía, artes clásicas e inglés en la Universidad de Oxford. Era uno de los más grandes expertos de su tiempo en literatura inglesa y el principal catedrático en literatura medieval y del renacimiento en la Universidad de Cambridge. Siendo que los nuevos evangélicos adoran el intelectualismo, no asombra entonces que lo hayan escogido como “su santo patrono”.
• Los nuevos evangélicos aman a C. S. Lewis por su pensamiento ecuménico y su rechazo a practicar la separación. Esto lo admite la revista Christianity Today.
• Los nuevos evangélicos aman a Lewis por su simpatía hacia Roma. ¿Acaso no firmaron «Católicos y evangélicos unidos (solo un grupo de Evangélicos Firmo), la misión para el tercer milenio?» Incluso, otros que no se atreven a tanto, usualmente hablan de los errores de Roma en términos suaves, sin mencionarla por lo que realmente es: la institución del Anticristo. Como ya hemos visto, C. S. Lewis consideraba a la Iglesia Católica Romana como cristiana, y anhelaba la unidad entre el protestantismo y el romanismo. Sus amigos más íntimos eran católicos, tal como J. R. Tolkien, el autor del Señor de los anillos, Lewis le daba crédito a Tolkien por haber influido en gran manera en su “conversión”.
Conclusión
Mientras el cristianismo liberal y muchas veces nominal se goza por tener entre sus favoritos a un hombre tan brillante como lo fuera Clive Staples Lewis. ¿Cómo es posible que muchos ministros, conocedores de las Escrituras, se dejen seducir tan fácilmente por un individuo que tan abiertamente niega las doctrinas fundamentales de la Biblia? Vivimos en tiempos cuando a nuestro Señor Jesucristo pretenden convertirlo en un personaje mitológico, es decir, que da igual creer en él tal como siempre hemos creído, o confundirlo con brujos y brujas.
La tal “Bruja Blanca” aparece una y otra vez en sus historietas de ficción, las que se han transformado prácticamente en escritos “teológicos”. Por lo visto ahora ya no debemos depender del Espíritu Santo en lo que a las Sagradas Escrituras se refiere. Es mucho mejor depender de historietas mitológicas donde Jesús mismo es confundido con personajes irreales.
Nos damos cuenta además, que en estos últimos años, los libros y películas que mayor ingreso monetario reportan, son los que con mayor astucia desplazan al Señor para elevar en su lugar a personajes sacados del paganismo del pasado lejano. ¡Y pensar que el señor Lewis es considerado por muchos pastores contemporáneos como un gran “hombre de Dios”! Cuán cierto es el dicho que un ciego no puede guiar a otro ciego.
Pero... ¿Cuál debe ser nuestra actitud ante este asalto tan astuto en contra de la verdad? Pablo se encargó de advertirnos de lo que viviríamos cuando dijo: “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio” (2 Ti. 4-1-5). Si tuviera que aconsejar a un pastor joven, le hablaría del peligro citando los versículos 3 y 4 y le recomendaría aplicar el versículo 5. Si mantenemos nuestra mirada fija en Cristo y reconocemos la suficiencia de las Escrituras, nunca seremos desviados.
Lewis murió en 1963, pero Satanás permitió que su fortuna fuese abundante, incluso muchos años más tarde. Por lo visto cuando este caballero vivía aún, su “evangelio” convertido en fábula no tenía mucho éxito. Pero pasarían algunas décadas y entonces sí, la fortuna diabólica de sus “herederos” crecería como una masa leudada y tendría un atractivo como pan caliente. Las ventas de sus libros se habían elevado a dos millones de dólares para el año 1977. Pero mientras tanto se han vendido más de 100 millones de ejemplares solo de Las Crónicas de Narnia en más de 40 idiomas.
Pablo habla también de quienes “Queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman” (1 Ti. 1:7). “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1 Ti. 4:1). Si fueran inspiración de C. S. Lewis, no tendrían tanta influencia, ni sus libros ni ahora su película. Es un hecho que quienes no desean servir al Señor se postrarán, más tarde o más temprano, ante la tiranía de los demonios.
Por favor note lo que Pablo dice en 1 Timoteo 6:3-5: “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales”. Los cristianos que realmente aman al Señor y creen que la Biblia es la infalible Palabra de Dios, deben aplicar lo que aconseja el apóstol: “Apártate de los tales”.
Pero estas no son las únicas advertencias, notemos lo que el apóstol Pedro nos dice en 2 Pedro 2:13: “Recibiendo el galardón de su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada día. Estos son inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores”.
Si piensa que C. S. Lewis era un cristiano bíblico y auténtico, entonces debo decirle que usted tampoco conoce bien al salvador llamado Jesús. Él dice que él mismo es “el camino, y la verdad, y la vida”. Luego Jesucristo agrega que “...nadie viene al Padre, sino por mí”.
Llegamos a la conclusión que entre Lewis y Jesús, uno es mentiroso. Dejo que el lector decida cuál de ellos.
Los líderes y pastores bíblicos, los pocos que quedan aún, deberían estar bien informados sobre estas “novedades paganas” que aparecen como mensajes cristianos en libros, internet y películas. Son tan atractivos y cautivadores que resultan irresistibles para el cristiano promedio. Si los pastores no advierten a sus congregaciones del peligro que encierran tales mensajes, si nosotros no levantamos la voz, Charles Colson (1931- april 2012) lo seguirá haciendo con mucho gusto en su esfuerzo de... Evangélicos y Católicos Unidos.
Ya no es necesario que los católicos, con toda su idolatría, mariolatría y tradiciones, reciban a Cristo. De alguna manera la brujería de Lewis lo ha logrado. No sería extraño que muy pronto los libros de este autor se conviertan en la “Biblia” de los cristianos de la prostitución teológica. No importa cuántos libros y películas aparezcan con el correr de los días, Jesús fue claro cuando dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mt. 24:35). Fuente: José Holowaty, Revista Alerta nro. 17; redacción: VM-Ar
Nota: Para que no haya ningún malentendido queremos aclarar que C. S. Lewis (Clive Staples Lewis) de quien se trata en la presente nota, es el autor de Las Crónicas de Narnia; pero Lewis S. C. (Lewis Sperry Chafer) (note el parecido) es autor de una Teología Sistemática, en 8 tomos. Fue dispensionalista y amigo de Cyrus Ingerson Scofield.
Ministerio de La Voz de los Mártires.
Para entrar a la página principal de La Voz de los Mártires:
http://lavozdelosmartires.com.ar/frame.php
6/04/2012
Represión en China (Comunista ) contra cristianos evangélicos
los líderes del Partido Comunista afirmaron en el Congreso Nacional del Pueblo que aplastarían cualquier desorden social y reafirmaron el papel dirigente de la red política instaurada por Mao.
El régimen comunista chino, temeroso de que la “Revolución de los Jazmines” se extienda por el país, está aplastando todo movimiento que pueda escapar a su control, como es el caso de las llamadas ”iglesias clandestinas”, es decir, iglesias cuyos líderes no son nombrados y controlados por el Gobierno chino.
El domingo pasado los fieles de la Iglesia Protestante de Shouwang , imposibilitados de acceder al establecimiento donde realizaban regularmente sus actos de culto, convocaron una reunión de oración en la calle. Los feligreses habían dado publicidad en Internet al acto pacífico de protesta, por lo que fueron recibidos por cientos de policías que, tras darles “la bienvenida”, los introdujeron en autobuses con un destino incierto. Entre los detenidos, se encontraba un fotógrafo del New York Times que pronto fue liberado.
Los líderes de la Iglesia de Shouwang, que no es de las reconocidas oficialmente reconocida en China, dijo que sus actividades son puramente religiosas y no tienen trasfondo político. Acusaron a las autoridades chinas de interferir en sus posesiones y su libertad de expresión.
El corresponsal de la BBC en Pekín, Michael Bristow, señala que esta iglesia parece ser otra víctima de un amplio operativo de las autoridades chinas para mantener sectores disidentes bajo control.
DISIDENTES POLÍTICOS
Otra víctima de la represión desencadenada en China en los últimos meses es el disidente Wei Qian, condenado “administrativamente” a dos años de trabajos forzados o “reeducación por el trabajo”, acusado de participar en una “protesta ilegal”.
Sobre la suerte de Ni Yulan y su esposo Dong Jiqin, nada se sabe ya que se encuentran en paradero desconocido tras ser detenidos en el hotel donde se vieron obligados a residir, al ser expulsados de su casa que fue demolida ilegalmente.
Fuentes: BBC
LA ACTITUD DEL CRISTIANO CON RESPECTO AL COMUNISMO
CUAL DEBE SER LA ACTITUD DEL CRISTIANO CON RESPECTO AL COMUNISMO Y A LAS IDEAS COMUNISTAS
Seguramente el primer cuestionamiento a este tema, sera decir que no debemos inmiscuir religion con politica. Personalemente no creo que el comunismo sea una opcion politica, aunque asi pretende que la vean.
Pero en los hechos, el comunismo es una de las ideologias que es explicitamente enemiga del cristianismo.
1) Niega la existencia de Dios
2) Predica que "la religion es el opio de los pueblos...."
3) Se ha valido de la violencia para imponer sus ideas
4) Afirma que LA FAMILIA, es una institucion "burguesa y decadente.."
5) Predica el enfrentamiento entre los seres humanos (lucha de clases) como un hecho natural y hasta necesario.
Deberian saber que el partido comunista es el unico partido INTERNACIONAL, ya que todos los partidos comunistas del mundo, fueron filiales del partido comunista de la Union Sovietica e instrumentos de dominacion de esta nacion.
Que hoy en dia muchos comunistas se han infiltrado en otras organizaciones sociales y haciendose llamar "Progresistas", promueven la destruccion de valores de nuestra sociedad, con propuestas como la legalizacion del aborto, el matrimonio entre homosexuales, la legalizacion del uso y venta de drogas y otras propuestas peligrosas que amenazan los valores que construyeron nuestra civilizacion judeo-cristiana
Seguramente el primer cuestionamiento a este tema, sera decir que no debemos inmiscuir religion con politica. Personalemente no creo que el comunismo sea una opcion politica, aunque asi pretende que la vean.
Pero en los hechos, el comunismo es una de las ideologias que es explicitamente enemiga del cristianismo.
1) Niega la existencia de Dios
2) Predica que "la religion es el opio de los pueblos...."
3) Se ha valido de la violencia para imponer sus ideas
4) Afirma que LA FAMILIA, es una institucion "burguesa y decadente.."
5) Predica el enfrentamiento entre los seres humanos (lucha de clases) como un hecho natural y hasta necesario.
Deberian saber que el partido comunista es el unico partido INTERNACIONAL, ya que todos los partidos comunistas del mundo, fueron filiales del partido comunista de la Union Sovietica e instrumentos de dominacion de esta nacion.
Que hoy en dia muchos comunistas se han infiltrado en otras organizaciones sociales y haciendose llamar "Progresistas", promueven la destruccion de valores de nuestra sociedad, con propuestas como la legalizacion del aborto, el matrimonio entre homosexuales, la legalizacion del uso y venta de drogas y otras propuestas peligrosas que amenazan los valores que construyeron nuestra civilizacion judeo-cristiana
LA AMENAZA COMUNISTA - EVANGELICOS BAJO FUEGO
¨LA AMENAZA COMUNISTA EN NICARAGUA: EVANGELICOS BAJO FUEGO¨
Por Chéster Membreño
!!!Proclamo a Jesucristo como mi único salvador. Dios nuestro Señor nos concedió libertad en Cristo y ofreció su sacrificio en la cruz para que la recibiéramos de gracia!!!
Disertar sobre comunismo marxista leninista para un Cristiano trasciende el ámbito de lo meramente político; se convierte en un acto de fe, de defensa nuestra fe cristiana evangélica, amenazada por el ateísmo comunista que erige sobre nuestra nación.
I. El cristianismo frente al comunismo:
Hay un reto constante del comunismo al cristianismo en los países de América Latina y del mundo entero, y nosotros los cristianos evangélicos no debemos permanecer indiferentes ante semejante desafío de las fuerzas del mal. Después de la era de Ronald Reagan, Presidente de los Estados Unidos, el rápido avance del comunismo parecía ser detenido en África, Centroamérica, y aún derrotado con la desintegración de la Unión Soviética. Pero los pueblos olvidan y hoy surgen generaciones que no sufrieron los daños causados por los socialistas a anteriores generaciones, y así, la propaganda que se ofrece a los pobres, frente al capital duro e insensible, que tampoco quiere aprender de la historia, levanta de nuevo las esperanzas de cambios y abre paso otra vez para esta ideología satánica. Por ende, tenemos que enfrentarnos con este gran peligro para los pueblos y para los cristianos. Debemos de tomar las armas del cristiano y valientemente presentarle batalla
B. Las doctrinas y prácticas del comunismo son incompatibles con las doctrinas y prácticas del Cristianismo Evangélico.
C. El comunismo es materialista, ateo y violento. El cristianismo le da importancia a los valores espirituales y morales, cree en Dios y actúa impulsado por el amor, la fe y la razón. El uno destruye; el otro edifica, construye y levanta.
D. Los métodos con que actúan son distintos: el primero actúa sobre una plataforma de propaganda de mentiras y engaños; el segundo activa sobre la base sólida de la verdad. El uno fomenta el odio, el rencor y la venganza; el otro: el amor, la comprensión y el perdón. El uno se ocupa de los intereses materiales y pasajeros; el otro de los valores morales, espirituales y eternos.
E. El comunismo se opone a la iglesia Evangélica, aunque al principio, cuando quiere fortalecerse, pareciera que no; pues se muestra tolerante y simpatizador con ella. Pero una vez ha sentado sus bases reales y se ha consolidado, empieza de una y de otra forma a apretar con sus fuertes tentáculos de feroz pulpo a su indefensa víctima, como ocurrió en China, Cuba y otros lugares donde mantiene su dominio. Está probado y comprobado que el comunismo es un sistema sin Dios que mina a la institución de la iglesia y a otras institucionales nobles. Saben que una mente dedicada al Señor, y una obediencia a Él no permite una sumisión total al estado, sin Dios.
Del Newsletter of Open Doors USA, p.1,2, tenemos una historia alentadora, que ilustra lo dicho arriba: “Niños Cristianos en China Rehúsan Negar a Jesús”. “La escuela dominical estaba en sesión con más de 30 niños cuando el sonido de vehículos interrumpió la clase. Antes que tuvieran tiempo para guardar los cuadernos, unos oficiales de la Oficina de Seguridad Pública entraron, confiscaron los libros y llevaron a todos los niños a un van.
Los niños bien entendieron lo que estaba pasando porque sus maestros les habían avisado qué podría pasar algún día, y les habían enseñado y sabían lo que tenían que hacer. Mientras el van se acercaba a la estación de policía, un niño empezó a cantar: ‘En el nombre de Jesús, tendremos victoria’. Pronto todos los niños estaban cantando. Esto provocó la irritación de los oficiales en el van, pero al llegar a la estación, los niños marcharon valientemente al cuarto de interrogación, siempre cantando. El interrogador les amenazó, diciéndoles que tenían que escribir 100 veces: ‘Yo no creo en Jesús’, y que los iba a despachar. Pero los niños escribieron: ‘Yo creo en Jesús hoy, creeré en Jesús mañana, y creeré en Jesús siempre’. No siendo preparado para tal respuesta de los niños, llamaron a los padres. Les dijeron que iban a despachar a los niños, sólo si los padres dijeran que no eran cristianos. Como la mayoría de los padres no eran creyentes, ellos confesaron que no eran, y llevaron a sus hijos. Pero había una mujer creyente, madre de gemelos varones. Le dijeron que si no negaba a Jesús, no le iban a dar a sus hijos. Sin temor, la viuda replicó, ‘Pues, creo que van a tener que mantenerlos aquí, porque sin Jesús, no hay ninguna forma que yo les pueda mantener’. Exasperados, los oficiales dijeron disgustados: ‘Lleve a sus hijos y váyase’”.
Dentro del alma humana hay un vacío que sólo Dios puede llenar.
F. Es la dictadura del pretendido estado proletario que esclaviza a las masas y las convierte en serviles de aquellos que tienen el mando de la cosa pública. El comunismo en la verdadera realidad es un gran rival del Cristianismo Evangélico, en lo que concierne al alma humana en este mundo, porque éste mina la fe, cauteriza la conciencia, endurece el corazón a las cosas divinas, oscurece la personalidad y anula la voluntad y la iniciativa individual. Basta que niegue y se oponga abierta y altaneramente a Dios. Su filosofía es sumamente materialista, ajena a toda religión, aunque pretende ser en sí una superreligión.
1. En Cuba por ejemplo, al principio se mostraron muy amplios y complacientes con los evangélicos y éstos, amantes de la libertad, que por mucho tiempo la tuvieron restringuida para ejercitar sus derechos y manifestar públicamente su fe por el autoritarismo católico imperante,cuando se les permitió predicar el Evangelio en sitios públicos, simpatizaron con la revolución, pues les dieron plenas libertades al principio, para celebrar grandes campañas, colocando millares de Nuevos Testamentos y centenares de miles de evangelios y porciones de las Escrituras, a las milicias y demás fuerzas armadas.
2. Pero poco duró la luna de miel, pues luego vinieron ciertas restricciones y ocuparon a los niños, señoritas y jóvenes en las milicias, haciendo sus prácticas a las horas de los servicios evangélicos. Expropiaron propiedades de iglesias, colegios, escuelas y hasta templos, capillas y casas pastorales. Empezaron a doctrinar a los niños, señoritas y jóvenes con las doctrinas comunistas adueñándose prácticamente de la niñez y de la juventud. Luego vinieron las persecuciones a los líderes evangélicos, las limitaciones en sus actividades y a esta hora millares están fuera de sus patrias y muchas iglesias cerradas.
3. Siempre han tenido una iglesia, bajo el régimen, para dar la apariencia de que tengan libertad, pero son títeres del estado.
4. Últimamente, por el poder de Dios, se han visto forzados a dar mayor libertad.
G. Los signos de la cruz y otros símbolos cristianos y el de la hoz y el martillo, tienen una significación diametralmente opuesta. La estrella roja que pretende enrojecer al mundo bajo su dominación, es muy diferente al “Lucero resplandeciente de la mañana” que trae al mundo salud, paz y libertad. Algunas veces pienso que el comunismo es un azote y castigo para la humanidad impía y pecadora, pero especialmente a protestantes que se han alejado de Dios y de su palabra, para las iglesias frías y de un Cristianismo profesante, y finalmente para todos aquellos que tienen la forma de la piedad y carecen del poder de ella. A los capitalistas, duros de corazón e insensibles ante tanta pobreza y necesidad, les invito a leer Santiago 5:1-6, que habla del justo juicio de Dios contra tanta explotación e injusticias.
LA VIDA EN CRISTO JESUS ES UN LLAMADO PERMANENTE A LA LIBERTAD QUE NO INCLUYE DARLE LUGAR A LAS OBRAS DE LA CARNE.
Gálatas 5:13-15: Porque vosotros, hermanos, a libertad fuiste llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda ley en esta sola palabra se cumple: amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no consumáis unos a otros.
En nuestra nación, durante el primer mandato del actual gobernante se impulsó un proyecto ateízante por medio de la cruzada nacional de alfabetización, en 1981, que únicamente fue retirado por el rechazo del pueblo cristiano, en su mayoría católico y en los años subsiguientes 1982, 1983, 1984, desarrolló una campaña represiva contra los evangélicos, a pesar de que solo representabamos en estos años, menos del 4% de la población total; es decir, en términos numéricos, no ejercíamos una influencia espiritual considerable, eramos minoria. Esta actitud refleja claramente las intenciones totalitarias propias de toda tirania marxista, el afán de controlar la conciencia de toda la sociedad, hasta de las minorías.-
El libro del eminente investigador Norteaméricano, Doctor David Stoll,¨América Latina se vuelve Protestante¨, nos ilustra ampliamente sobre las crueles vejaciones cometidas por al régimen marxista de Daniel Ortega en contra de nuestra fe evangélica en los años 80.
Debemos resaltar que las circunstancias políticas actuales, tanto en América latina con en nuestra nación; las actitudes violentas, arbitrarias e intolerantes del actual gobierno del Presidente Daniel Ortega, frente a los reclamos y cuestionamientos de sus adversarios políticos y otros que le adversan, sumado a su trayectoria totalitaria, nos llevan a profetizar sin la menor duda que nos encaminamos hacia una dictadura comunista Marxista-Leninista en Nicaragua.
FUNDACION TEGAR PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA EN NICARAGUA.
I. El cristianismo frente al comunismo:
Hay un reto constante del comunismo al cristianismo en los países de América Latina y del mundo entero, y nosotros los cristianos evangélicos no debemos permanecer indiferentes ante semejante desafío de las fuerzas del mal. Después de la era de Ronald Reagan, Presidente de los Estados Unidos, el rápido avance del comunismo parecía ser detenido en África, Centroamérica, y aún derrotado con la desintegración de la Unión Soviética. Pero los pueblos olvidan y hoy surgen generaciones que no sufrieron los daños causados por los socialistas a anteriores generaciones, y así, la propaganda que se ofrece a los pobres, frente al capital duro e insensible, que tampoco quiere aprender de la historia, levanta de nuevo las esperanzas de cambios y abre paso otra vez para esta ideología satánica. Por ende, tenemos que enfrentarnos con este gran peligro para los pueblos y para los cristianos. Debemos de tomar las armas del cristiano y valientemente presentarle batalla
B. Las doctrinas y prácticas del comunismo son incompatibles con las doctrinas y prácticas del Cristianismo Evangélico.
C. El comunismo es materialista, ateo y violento. El cristianismo le da importancia a los valores espirituales y morales, cree en Dios y actúa impulsado por el amor, la fe y la razón. El uno destruye; el otro edifica, construye y levanta.
D. Los métodos con que actúan son distintos: el primero actúa sobre una plataforma de propaganda de mentiras y engaños; el segundo activa sobre la base sólida de la verdad. El uno fomenta el odio, el rencor y la venganza; el otro: el amor, la comprensión y el perdón. El uno se ocupa de los intereses materiales y pasajeros; el otro de los valores morales, espirituales y eternos.
E. El comunismo se opone a la iglesia Evangélica, aunque al principio, cuando quiere fortalecerse, pareciera que no; pues se muestra tolerante y simpatizador con ella. Pero una vez ha sentado sus bases reales y se ha consolidado, empieza de una y de otra forma a apretar con sus fuertes tentáculos de feroz pulpo a su indefensa víctima, como ocurrió en China, Cuba y otros lugares donde mantiene su dominio. Está probado y comprobado que el comunismo es un sistema sin Dios que mina a la institución de la iglesia y a otras institucionales nobles. Saben que una mente dedicada al Señor, y una obediencia a Él no permite una sumisión total al estado, sin Dios.
Del Newsletter of Open Doors USA, p.1,2, tenemos una historia alentadora, que ilustra lo dicho arriba: “Niños Cristianos en China Rehúsan Negar a Jesús”. “La escuela dominical estaba en sesión con más de 30 niños cuando el sonido de vehículos interrumpió la clase. Antes que tuvieran tiempo para guardar los cuadernos, unos oficiales de la Oficina de Seguridad Pública entraron, confiscaron los libros y llevaron a todos los niños a un van.
Los niños bien entendieron lo que estaba pasando porque sus maestros les habían avisado qué podría pasar algún día, y les habían enseñado y sabían lo que tenían que hacer. Mientras el van se acercaba a la estación de policía, un niño empezó a cantar: ‘En el nombre de Jesús, tendremos victoria’. Pronto todos los niños estaban cantando. Esto provocó la irritación de los oficiales en el van, pero al llegar a la estación, los niños marcharon valientemente al cuarto de interrogación, siempre cantando. El interrogador les amenazó, diciéndoles que tenían que escribir 100 veces: ‘Yo no creo en Jesús’, y que los iba a despachar. Pero los niños escribieron: ‘Yo creo en Jesús hoy, creeré en Jesús mañana, y creeré en Jesús siempre’. No siendo preparado para tal respuesta de los niños, llamaron a los padres. Les dijeron que iban a despachar a los niños, sólo si los padres dijeran que no eran cristianos. Como la mayoría de los padres no eran creyentes, ellos confesaron que no eran, y llevaron a sus hijos. Pero había una mujer creyente, madre de gemelos varones. Le dijeron que si no negaba a Jesús, no le iban a dar a sus hijos. Sin temor, la viuda replicó, ‘Pues, creo que van a tener que mantenerlos aquí, porque sin Jesús, no hay ninguna forma que yo les pueda mantener’. Exasperados, los oficiales dijeron disgustados: ‘Lleve a sus hijos y váyase’”.
Dentro del alma humana hay un vacío que sólo Dios puede llenar.
F. Es la dictadura del pretendido estado proletario que esclaviza a las masas y las convierte en serviles de aquellos que tienen el mando de la cosa pública. El comunismo en la verdadera realidad es un gran rival del Cristianismo Evangélico, en lo que concierne al alma humana en este mundo, porque éste mina la fe, cauteriza la conciencia, endurece el corazón a las cosas divinas, oscurece la personalidad y anula la voluntad y la iniciativa individual. Basta que niegue y se oponga abierta y altaneramente a Dios. Su filosofía es sumamente materialista, ajena a toda religión, aunque pretende ser en sí una superreligión.
1. En Cuba por ejemplo, al principio se mostraron muy amplios y complacientes con los evangélicos y éstos, amantes de la libertad, que por mucho tiempo la tuvieron restringuida para ejercitar sus derechos y manifestar públicamente su fe por el autoritarismo católico imperante,cuando se les permitió predicar el Evangelio en sitios públicos, simpatizaron con la revolución, pues les dieron plenas libertades al principio, para celebrar grandes campañas, colocando millares de Nuevos Testamentos y centenares de miles de evangelios y porciones de las Escrituras, a las milicias y demás fuerzas armadas.
2. Pero poco duró la luna de miel, pues luego vinieron ciertas restricciones y ocuparon a los niños, señoritas y jóvenes en las milicias, haciendo sus prácticas a las horas de los servicios evangélicos. Expropiaron propiedades de iglesias, colegios, escuelas y hasta templos, capillas y casas pastorales. Empezaron a doctrinar a los niños, señoritas y jóvenes con las doctrinas comunistas adueñándose prácticamente de la niñez y de la juventud. Luego vinieron las persecuciones a los líderes evangélicos, las limitaciones en sus actividades y a esta hora millares están fuera de sus patrias y muchas iglesias cerradas.
3. Siempre han tenido una iglesia, bajo el régimen, para dar la apariencia de que tengan libertad, pero son títeres del estado.
4. Últimamente, por el poder de Dios, se han visto forzados a dar mayor libertad.
G. Los signos de la cruz y otros símbolos cristianos y el de la hoz y el martillo, tienen una significación diametralmente opuesta. La estrella roja que pretende enrojecer al mundo bajo su dominación, es muy diferente al “Lucero resplandeciente de la mañana” que trae al mundo salud, paz y libertad. Algunas veces pienso que el comunismo es un azote y castigo para la humanidad impía y pecadora, pero especialmente a protestantes que se han alejado de Dios y de su palabra, para las iglesias frías y de un Cristianismo profesante, y finalmente para todos aquellos que tienen la forma de la piedad y carecen del poder de ella. A los capitalistas, duros de corazón e insensibles ante tanta pobreza y necesidad, les invito a leer Santiago 5:1-6, que habla del justo juicio de Dios contra tanta explotación e injusticias.
LA VIDA EN CRISTO JESUS ES UN LLAMADO PERMANENTE A LA LIBERTAD QUE NO INCLUYE DARLE LUGAR A LAS OBRAS DE LA CARNE.
Gálatas 5:13-15: Porque vosotros, hermanos, a libertad fuiste llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda ley en esta sola palabra se cumple: amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no consumáis unos a otros.
En nuestra nación, durante el primer mandato del actual gobernante se impulsó un proyecto ateízante por medio de la cruzada nacional de alfabetización, en 1981, que únicamente fue retirado por el rechazo del pueblo cristiano, en su mayoría católico y en los años subsiguientes 1982, 1983, 1984, desarrolló una campaña represiva contra los evangélicos, a pesar de que solo representabamos en estos años, menos del 4% de la población total; es decir, en términos numéricos, no ejercíamos una influencia espiritual considerable, eramos minoria. Esta actitud refleja claramente las intenciones totalitarias propias de toda tirania marxista, el afán de controlar la conciencia de toda la sociedad, hasta de las minorías.-
El libro del eminente investigador Norteaméricano, Doctor David Stoll,¨América Latina se vuelve Protestante¨, nos ilustra ampliamente sobre las crueles vejaciones cometidas por al régimen marxista de Daniel Ortega en contra de nuestra fe evangélica en los años 80.
Debemos resaltar que las circunstancias políticas actuales, tanto en América latina con en nuestra nación; las actitudes violentas, arbitrarias e intolerantes del actual gobierno del Presidente Daniel Ortega, frente a los reclamos y cuestionamientos de sus adversarios políticos y otros que le adversan, sumado a su trayectoria totalitaria, nos llevan a profetizar sin la menor duda que nos encaminamos hacia una dictadura comunista Marxista-Leninista en Nicaragua.
FUNDACION TEGAR PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA EN NICARAGUA.
6/03/2012
EL LIBRO DE LOS HECHOS. Película Completa
Esta pelicula sobre el libro llamado HECHOS, esta hecha versiculo por versiculo, sera de gran ayuda a los malos para leer, les motivara leer y ver lo que no han leido, y los que leen , les servira en su estudio, tendran mejor comprensión.
Hudson Taylor: Misionero de corazón
La Historia de Hudson Taylor muestra a un misionero entregado por completo a la obra del ministerio. A través del dolor pudo escuchar la voz de Dios en su vida y la confirmación de su propósito en la tierra. Si crees que tienes que casarte para estar completamente feliz haciendo la obra de Dios, esta película te ayudará a entender el punto de vista de Dios y la manera divina en que solo Dios te puede hablar.
Conversaciones Con Dios (PELICULA CRISTIANA)
La vida de Neale se derrumba por momentos. Sin trabajo, sin familia, sin hogar... Ya sólo faltaba que se fracturara el cuello en un accidente de circulación para tirar la toalla y acabar en un camping para indigentes dejado de la mano de Dios. Ante tal panorama, Neale tendrá que decidir entre dos opciones: abandonarse a su suerte o reencontrarse a sí mismo y buscar, donde sea, las respuestas que le den la fuerza necesaria para empezar de nuevo.
A Punta de Lanza "Una Historia verídica"
Nos muestra la vida de unos misioneros que dando su vida por Dios y el verdadero amor por las almas donde no se espera nada a cambio, solo que conozcan al único Dios verdadero.
fe cautiva ver peliculas cristianas.
Basada en el libro «Konshaubi», Fe cautiva nos cuenta la historia de tres pastores rusos: George, Bekir y Fyodor.
A finales de 1960, estos hombres fueron enviados a prisión por predicar la Palabra de Dios y a pesar del maltrato y ridículo que padecieron, se mantuvieron fieles a la misión de difundir el evangelio.
El intento de traer biblias a la prisión, es un éxito y comparten la palabra de Dios y su plan de salvación a otros prisioneros, que antes eran ladrones y asesinos.
El crecimiento espiritual fue evidente en estos hombres. Estando en prisión surge una oportunidad de obtener la libertad. Pero los pastores deciden no comprometer su fe y permanecen firmes en las promesas de Dios y no en las del hombre. La importancia en el poder de la Palabra de Dios y su fidelidad es el enfoque principal de la película.
El crecimiento espiritual fue evidente en estos hombres. Estando en prisión surge una oportunidad de obtener la libertad. Pero los pastores deciden no comprometer su fe y permanecen firmes en las promesas de Dios y no en las del hombre. La importancia en el poder de la Palabra de Dios y su fidelidad es el enfoque principal de la película.
5/21/2012
Tribus de Camerún tendrán el Evangelio en su idioma
La reina Isabel de Inglaterra donará 450,000 Biblias
4/10/2012
LEY N° 19638 (LEY DE CULTO)
MINISTERIO DEL INTERIOR
SUBSECRETARIA DEL INTERIOR
LEY NUM. 19.638
ESTABLECE NORMAS SOBRE LA CONSTITUCION JURIDICA DE LAS IGLESIAS Y ORGANIZACIONES RELIGIOSAS
Teniendo presente que el H. Congreso Nacional ha dado su aprobación al siguiente p
Proyecto de ley:
Capítulo I
Normas generales
Artículo 1º. El Estado garantiza la libertad religiosa y de culto en los términos de la Constitución Política de la República.
Artículo 2º. Ninguna persona podrá ser discriminada en virtud de sus creencias religiosas, ni tampoco podrán éstas invocarse como motivo para suprimir, restringir o afectar la igualdad consagrada en la Constitución y la ley.
Artículo 3º. El Estado garantiza que las personas desarrollen libremente sus actividades religiosas y la libertad de las iglesias, confesiones y entidades religiosas.
Artículo 4º. Para los efectos de esta ley, se entiende por iglesias, confesiones o instituciones religiosas a las entidades integradas por personas naturales que profesen una determinada fe.
Artículo 5º. Cada vez que esta ley emplea el término "entidad religiosa", se entenderá que se refiere a las iglesias, confesiones e instituciones religiosas de cualquier culto.
Capítulo II
Libertad religiosa y de culto
Artículo 6º. La libertad religiosa y de culto, con la correspondiente autonomía e inmunidad de coacción, significan para toda persona, a lo menos, las facultades de:
a) Profesar la creencia religiosa que libremente elija o no profesar ninguna; manifestarla libremente o abstenerse de hacerlo; o cambiar o abandonar la que profesaba;
b) Practicar en público o en privado, individual o colectivamente, actos de oración o de culto; conmemorar sus festividades; celebrar sus ritos; observar su día de descanso semanal; recibir a su muerte una sepultura digna, sin discriminación por razones religiosas; no ser obligada a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales y no ser perturbada en el ejercicio de estos derechos;
c) Recibir asistencia religiosa de su propia confesión donde quiera que se encuentre.
La forma y condiciones del acceso de pastores, sacerdotes y ministros del culto, para otorgar asistencia religiosa en recintos hospitalarios, cárceles y lugares de detención y en los establecimientos de las Fuerzas Armadas y de las de Orden y Seguridad, serán reguladas mediante reglamentos que dictará el Presidente de la República, a través de los Ministros de Salud, de Justicia y de Defensa Nacional, respectivamente;
d) Recibir e impartir enseñanza o información religiosa por cualquier medio; elegir para sí -y los padres para los menores no emancipados y los guardadores para los incapaces bajo su tuición y cuidado-, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones, y
e) Reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con el ordenamiento jurídico general y con esta ley.
Artículo 7º. En virtud de la libertad religiosa y de culto, se reconoce a las entidades religiosas plena autonomía para el desarrollo de sus fines propios y, entre otras, las siguientes facultades:
a) Ejercer libremente su propio ministerio, practicar el culto, celebrar reuniones de carácter religioso y fundar y mantener lugares para esos fines;
b) Establecer su propia organización interna y jerarquía; capacitar, nombrar, elegir y designar en cargos y jerarquías a las personas que correspondan y determinar sus denominaciones, y
c) Enunciar, comunicar y difundir, de palabra, por escrito o por cualquier medio, su propio credo y manifestar su doctrina.
Capítulo III
Personalidad jurídica y estatutos
Artículo 8º. Las entidades religiosas podrán crear personas jurídicas de conformidad con la legislación vigente. En especial, podrán:
a) Fundar, mantener y dirigir en forma autónoma institutos de formación y de estudios teológicos o doctrinales, instituciones educacionales, de beneficiencia o humanitarias, y
b) Crear, participar, patrocinar y fomentar asociaciones, corporaciones y fundaciones, para la realización de sus fines.
Artículo 9º. Las asociaciones, corporaciones, fundaciones y otros organismos creados por una iglesia, confesión o institución religiosa, que conforme a sus normas jurídicas propias gocen de personalidad jurídica religiosa, son reconocidos como tales. Acreditará su existencia la autoridad religiosa que los haya erigido o instituido.
Las entidades religiosas, así como las personas jurídicas que ellas constituyan en conformidad a esta ley, no podrán tener fines de lucro.
Artículo 10. Para constituir personas jurídicas que se organicen de conformidad con esta ley, las entidades religiosas deberán seguir el procedimiento que se indica a continuación:
a) Inscripción en el registro público que llevará el Ministerio de Justicia de la escritura pública en que consten el acta de constitución y sus estatutos;
b) Transcurso del plazo de noventa días desde la fecha de inscripción en el registro, sin que el Ministerio de Justicia hubiere formulado objeción; o si, habiéndose deducido objeción, ésta hubiere sido subsanada por la entidad religiosa o rechazada por la justicia, y
c) Publicación en el Diario Oficial de un extracto del acta de constitución, que incluya el número de registro o inscripción asignado.
Desde que quede firme la inscripción en el registro público, la respectiva entidad gozará de personalidad jurídica de derecho público por el solo ministerio de la ley.
Artículo 11. El Ministerio de Justicia no podrá denegar el registro. Sin embargo, dentro del plazo de noventa días contado desde la fecha de ese acto, mediante resolución fundada, podrá objetar la constitución si faltare algún requisito.
La entidad religiosa afectada, dentro del plazo de sesenta días, contado desde la notificación de las objeciones, deberá subsanar los defectos de constitución o adecuar sus estatutos a las observaciones formuladas.
De la resolución que objete la constitución podrán reclamar los interesados ante cualquiera de las Cortes de Apelaciones de la región en que la entidad religiosa tuviere su domicilio, siguiendo el procedimiento y plazos establecidos para el recurso de protección.
Artículo 12. En los estatutos o normas propias de cada persona jurídica que se constituya en conformidad a las disposiciones de esta ley deberán contenerse aquellos elementos esenciales que la caracterizan y los órganos a través de los cuales actúa en el ámbito jurídico y que la representan frente a terceros.
El acta constitutiva contendrá, como mínimo, la individualización de los constituyentes, el nombre de la persona jurídica, sus domicilios y la constancia de haberse aprobado los estatutos.
Las personas condenadas por delito que merezca pena aflictiva no podrán suscribir el acta de constitución de la persona jurídica.
Artículo 13. Los ministros de culto de una iglesia, confesión o institución religiosa acreditarán su calidad de tales mediante certificación expedida por su entidad religiosa, a través de la respectiva persona jurídica, y les serán aplicables las normas de los artículos 360, Nº. 1º; 361, Nºs. 1º y 3º, y 362 del Código de Procedimiento Civil, así como lo establecido en el artículo 201, Nº. 2º, del Código de Procedimiento Penal.
Capítulo IV
Patrimonio y exenciones
Artículo 14. La adquisición, enajenación y administración de los bienes necesarios para las actividades de las personas jurídicas constituidas conforme a esta ley estarán sometidas a la legislación común. Sin perjuicio de lo anterior, las normas jurídicas propias de cada una de ellas forman parte de los requisitos de validez para la adquisición, enajenación y administración de sus bienes.
Artículo 15. Las entidades religiosas podrán solicitar y recibir toda clase de donaciones y contribuciones voluntarias, de particulares e instituciones públicas o privadas y organizar colectas entre sus fieles, para el culto, la sustentación de sus ministros u otros fines propios de su misión.
Ni aun en caso de disolución los bienes de las personas jurídicas religiosas podrán pasar a dominio de alguno de sus integrantes.
Artículo 16. Las donaciones que reciban las personas jurídicas a que se refiere esta ley, estarán exentas del trámite de insinuación, cuando su valor no exceda de veinticinco unidades tributarias mensuales.
Artículo 17. Las personas jurídicas de entidades religiosas regidas por esta ley tendrán los mismos derechos, exenciones y beneficios tributarios que la Constitución Política de la República, las leyes y reglamentos vigentes otorguen y reconozcan a otras iglesias, confesiones e instituciones religiosas existentes en el país.
Artículo 18. Las personas jurídicas religiosas que a la época de su inscripción en el registro público, hubieren declarado ser propietarias de inmuebles u otros bienes sujetos a registro público, cuyo dominio aparezca a nombre de personas naturales o jurídicas distintas de ellas podrán, en el plazo de un año contado desde la constitución, regularizar la situación usando los procedimientos de la legislación común, hasta obtener la inscripción correspondiente a su nombre. Si optaren por la donación, estarán exentas del trámite de insinuación.
Capítulo V
Disolución
Artículo 19. La disolución de una persona jurídica constituida conforme a esta ley podrá llevarse a cabo de conformidad con sus estatutos, o en cumplimiento de una sentencia judicial firme, recaída en juicio incoado a requerimiento del Consejo de Defensa del Estado, el que podrá accionar de oficio o a petición de parte, en los casos que así corresponda.
Disuelta la persona jurídica, se procederá a eliminarla del registro a que se refiere el artículo 10º.
Disposición final
Artículo 20. El Estado reconoce el ordenamiento, la personalidad jurídica, sea ésta de derecho público o de derecho privado, y la plena capacidad de goce y ejercicio de las iglesias, confesiones e instituciones religiosas que los tengan a la fecha de publicación de esta ley, entidades que mantendrán el régimen jurídico que les es propio, sin que ello sea causa de trato desigual entre dichas entidades y las que se constituyan en conformidad a esta ley.".
Habiéndose cumplido con lo establecido en el Nº 1º del artículo 82 de la Constitución Política de la República y por cuanto he tenido a bien aprobarlo y sancionarlo; por tanto promúlguese y llévese a efecto como Ley de la República.
Santiago, 1 de octubre de 1999.- EDUARDO FREI RUIZ-TAGLE, Presidente de la República.- Raúl Troncoso Castillo, Ministro del Interior.- María Soledad Alvear Valenzuela, Ministra de Justicia.
Lo que transcribo a Ud. para su conocimiento.- Saluda a Ud., Guillermo Pickering de la Fuente, Subsecretario del Interior.
Tribunal Constitucional
Proyecto de ley sobre constitución jurídica y funcionamiento de las iglesias y organizaciones religiosas
El Secretario del Tribunal Constitucional, quien suscribe, certifica que la Honorable Cámara de Diputados envió el proyecto de ley enunciado en el rubro, aprobado por el Congreso Nacional, a fin de que este Tribunal ejerciera el control de la constitucionalidad de su artículo 11, inciso tercero; y que por sentencia de 21 de septiembre de 1999 declaró que los preceptos contenidos en el artículo 11, del proyecto sometido a control, son constitucionales.
Santiago, septiembre 22 de 1999.- Rafael Larraín Cruz, Secretario.
SUBSECRETARIA DEL INTERIOR
LEY NUM. 19.638
ESTABLECE NORMAS SOBRE LA CONSTITUCION JURIDICA DE LAS IGLESIAS Y ORGANIZACIONES RELIGIOSAS
Teniendo presente que el H. Congreso Nacional ha dado su aprobación al siguiente p
Proyecto de ley:
Capítulo I
Normas generales
Artículo 1º. El Estado garantiza la libertad religiosa y de culto en los términos de la Constitución Política de la República.
Artículo 2º. Ninguna persona podrá ser discriminada en virtud de sus creencias religiosas, ni tampoco podrán éstas invocarse como motivo para suprimir, restringir o afectar la igualdad consagrada en la Constitución y la ley.
Artículo 3º. El Estado garantiza que las personas desarrollen libremente sus actividades religiosas y la libertad de las iglesias, confesiones y entidades religiosas.
Artículo 4º. Para los efectos de esta ley, se entiende por iglesias, confesiones o instituciones religiosas a las entidades integradas por personas naturales que profesen una determinada fe.
Artículo 5º. Cada vez que esta ley emplea el término "entidad religiosa", se entenderá que se refiere a las iglesias, confesiones e instituciones religiosas de cualquier culto.
Capítulo II
Libertad religiosa y de culto
Artículo 6º. La libertad religiosa y de culto, con la correspondiente autonomía e inmunidad de coacción, significan para toda persona, a lo menos, las facultades de:
a) Profesar la creencia religiosa que libremente elija o no profesar ninguna; manifestarla libremente o abstenerse de hacerlo; o cambiar o abandonar la que profesaba;
b) Practicar en público o en privado, individual o colectivamente, actos de oración o de culto; conmemorar sus festividades; celebrar sus ritos; observar su día de descanso semanal; recibir a su muerte una sepultura digna, sin discriminación por razones religiosas; no ser obligada a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales y no ser perturbada en el ejercicio de estos derechos;
c) Recibir asistencia religiosa de su propia confesión donde quiera que se encuentre.
La forma y condiciones del acceso de pastores, sacerdotes y ministros del culto, para otorgar asistencia religiosa en recintos hospitalarios, cárceles y lugares de detención y en los establecimientos de las Fuerzas Armadas y de las de Orden y Seguridad, serán reguladas mediante reglamentos que dictará el Presidente de la República, a través de los Ministros de Salud, de Justicia y de Defensa Nacional, respectivamente;
d) Recibir e impartir enseñanza o información religiosa por cualquier medio; elegir para sí -y los padres para los menores no emancipados y los guardadores para los incapaces bajo su tuición y cuidado-, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones, y
e) Reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con el ordenamiento jurídico general y con esta ley.
Artículo 7º. En virtud de la libertad religiosa y de culto, se reconoce a las entidades religiosas plena autonomía para el desarrollo de sus fines propios y, entre otras, las siguientes facultades:
a) Ejercer libremente su propio ministerio, practicar el culto, celebrar reuniones de carácter religioso y fundar y mantener lugares para esos fines;
b) Establecer su propia organización interna y jerarquía; capacitar, nombrar, elegir y designar en cargos y jerarquías a las personas que correspondan y determinar sus denominaciones, y
c) Enunciar, comunicar y difundir, de palabra, por escrito o por cualquier medio, su propio credo y manifestar su doctrina.
Capítulo III
Personalidad jurídica y estatutos
Artículo 8º. Las entidades religiosas podrán crear personas jurídicas de conformidad con la legislación vigente. En especial, podrán:
a) Fundar, mantener y dirigir en forma autónoma institutos de formación y de estudios teológicos o doctrinales, instituciones educacionales, de beneficiencia o humanitarias, y
b) Crear, participar, patrocinar y fomentar asociaciones, corporaciones y fundaciones, para la realización de sus fines.
Artículo 9º. Las asociaciones, corporaciones, fundaciones y otros organismos creados por una iglesia, confesión o institución religiosa, que conforme a sus normas jurídicas propias gocen de personalidad jurídica religiosa, son reconocidos como tales. Acreditará su existencia la autoridad religiosa que los haya erigido o instituido.
Las entidades religiosas, así como las personas jurídicas que ellas constituyan en conformidad a esta ley, no podrán tener fines de lucro.
Artículo 10. Para constituir personas jurídicas que se organicen de conformidad con esta ley, las entidades religiosas deberán seguir el procedimiento que se indica a continuación:
a) Inscripción en el registro público que llevará el Ministerio de Justicia de la escritura pública en que consten el acta de constitución y sus estatutos;
b) Transcurso del plazo de noventa días desde la fecha de inscripción en el registro, sin que el Ministerio de Justicia hubiere formulado objeción; o si, habiéndose deducido objeción, ésta hubiere sido subsanada por la entidad religiosa o rechazada por la justicia, y
c) Publicación en el Diario Oficial de un extracto del acta de constitución, que incluya el número de registro o inscripción asignado.
Desde que quede firme la inscripción en el registro público, la respectiva entidad gozará de personalidad jurídica de derecho público por el solo ministerio de la ley.
Artículo 11. El Ministerio de Justicia no podrá denegar el registro. Sin embargo, dentro del plazo de noventa días contado desde la fecha de ese acto, mediante resolución fundada, podrá objetar la constitución si faltare algún requisito.
La entidad religiosa afectada, dentro del plazo de sesenta días, contado desde la notificación de las objeciones, deberá subsanar los defectos de constitución o adecuar sus estatutos a las observaciones formuladas.
De la resolución que objete la constitución podrán reclamar los interesados ante cualquiera de las Cortes de Apelaciones de la región en que la entidad religiosa tuviere su domicilio, siguiendo el procedimiento y plazos establecidos para el recurso de protección.
Artículo 12. En los estatutos o normas propias de cada persona jurídica que se constituya en conformidad a las disposiciones de esta ley deberán contenerse aquellos elementos esenciales que la caracterizan y los órganos a través de los cuales actúa en el ámbito jurídico y que la representan frente a terceros.
El acta constitutiva contendrá, como mínimo, la individualización de los constituyentes, el nombre de la persona jurídica, sus domicilios y la constancia de haberse aprobado los estatutos.
Las personas condenadas por delito que merezca pena aflictiva no podrán suscribir el acta de constitución de la persona jurídica.
Artículo 13. Los ministros de culto de una iglesia, confesión o institución religiosa acreditarán su calidad de tales mediante certificación expedida por su entidad religiosa, a través de la respectiva persona jurídica, y les serán aplicables las normas de los artículos 360, Nº. 1º; 361, Nºs. 1º y 3º, y 362 del Código de Procedimiento Civil, así como lo establecido en el artículo 201, Nº. 2º, del Código de Procedimiento Penal.
Capítulo IV
Patrimonio y exenciones
Artículo 14. La adquisición, enajenación y administración de los bienes necesarios para las actividades de las personas jurídicas constituidas conforme a esta ley estarán sometidas a la legislación común. Sin perjuicio de lo anterior, las normas jurídicas propias de cada una de ellas forman parte de los requisitos de validez para la adquisición, enajenación y administración de sus bienes.
Artículo 15. Las entidades religiosas podrán solicitar y recibir toda clase de donaciones y contribuciones voluntarias, de particulares e instituciones públicas o privadas y organizar colectas entre sus fieles, para el culto, la sustentación de sus ministros u otros fines propios de su misión.
Ni aun en caso de disolución los bienes de las personas jurídicas religiosas podrán pasar a dominio de alguno de sus integrantes.
Artículo 16. Las donaciones que reciban las personas jurídicas a que se refiere esta ley, estarán exentas del trámite de insinuación, cuando su valor no exceda de veinticinco unidades tributarias mensuales.
Artículo 17. Las personas jurídicas de entidades religiosas regidas por esta ley tendrán los mismos derechos, exenciones y beneficios tributarios que la Constitución Política de la República, las leyes y reglamentos vigentes otorguen y reconozcan a otras iglesias, confesiones e instituciones religiosas existentes en el país.
Artículo 18. Las personas jurídicas religiosas que a la época de su inscripción en el registro público, hubieren declarado ser propietarias de inmuebles u otros bienes sujetos a registro público, cuyo dominio aparezca a nombre de personas naturales o jurídicas distintas de ellas podrán, en el plazo de un año contado desde la constitución, regularizar la situación usando los procedimientos de la legislación común, hasta obtener la inscripción correspondiente a su nombre. Si optaren por la donación, estarán exentas del trámite de insinuación.
Capítulo V
Disolución
Artículo 19. La disolución de una persona jurídica constituida conforme a esta ley podrá llevarse a cabo de conformidad con sus estatutos, o en cumplimiento de una sentencia judicial firme, recaída en juicio incoado a requerimiento del Consejo de Defensa del Estado, el que podrá accionar de oficio o a petición de parte, en los casos que así corresponda.
Disuelta la persona jurídica, se procederá a eliminarla del registro a que se refiere el artículo 10º.
Disposición final
Artículo 20. El Estado reconoce el ordenamiento, la personalidad jurídica, sea ésta de derecho público o de derecho privado, y la plena capacidad de goce y ejercicio de las iglesias, confesiones e instituciones religiosas que los tengan a la fecha de publicación de esta ley, entidades que mantendrán el régimen jurídico que les es propio, sin que ello sea causa de trato desigual entre dichas entidades y las que se constituyan en conformidad a esta ley.".
Habiéndose cumplido con lo establecido en el Nº 1º del artículo 82 de la Constitución Política de la República y por cuanto he tenido a bien aprobarlo y sancionarlo; por tanto promúlguese y llévese a efecto como Ley de la República.
Santiago, 1 de octubre de 1999.- EDUARDO FREI RUIZ-TAGLE, Presidente de la República.- Raúl Troncoso Castillo, Ministro del Interior.- María Soledad Alvear Valenzuela, Ministra de Justicia.
Lo que transcribo a Ud. para su conocimiento.- Saluda a Ud., Guillermo Pickering de la Fuente, Subsecretario del Interior.
Tribunal Constitucional
Proyecto de ley sobre constitución jurídica y funcionamiento de las iglesias y organizaciones religiosas
El Secretario del Tribunal Constitucional, quien suscribe, certifica que la Honorable Cámara de Diputados envió el proyecto de ley enunciado en el rubro, aprobado por el Congreso Nacional, a fin de que este Tribunal ejerciera el control de la constitucionalidad de su artículo 11, inciso tercero; y que por sentencia de 21 de septiembre de 1999 declaró que los preceptos contenidos en el artículo 11, del proyecto sometido a control, son constitucionales.
Santiago, septiembre 22 de 1999.- Rafael Larraín Cruz, Secretario.
3/28/2012
Fiel a la fe o al Estado
¿Qué pueden tener en común una Pakistán sumida en la más absoluta inseguridad, la supuestamente autosuficiente Corea del Norte y una Colombia dominada por la guerrilla? A primera vista, prácticamente nada. Pero hay similitudes. Para los cristianos de estos países, la vida cotidiana está sometida por el miedo, la incertidumbre y la falta de libertad. Te acercamos a estos tres países donde ser fiel a la fe y obedecer al régimen están en clara oposición.
PAKISTÁN
Pakistán es generalmente conocido por ser un país peligroso y un baluarte del terrorismo. En los últimos años, la influencia de los extremistas musulmanes ha ido creciendo. Muchos de los ataques se llevan a cabo, sobre todo por los talibanes. Esto significa que no es seguro ni para los musulmanes ni para los cristianos, aunque, como minoría religiosa, los cristianos se encuentran cada vez más marginados. El gobierno no logra proteger a los cristianos. Pakistán nació, hace algo más de medio siglo, al separarse de la India británica para dar a los musulmanes indios un espacio propio en un país dominado por los hindúes. El objetivo era crear un estado laico en el que las minorías pudiesen convivir en paz. Ahora, la situación no es precisamente pacífica. Los hindúes, budistas, sijs y cristianos son perseguidos severamente. A diario, los periódicos están llenos de noticias violentas, y en muchas ocasiones no se puede recurrir a la justicia. "Mi tía estaba leyendo el periódico y de repente exclamó: 'parece como si Dios hubiese desatado todas las maldiciones posibles en nuestro país'", comenta María, una joven creyente pakistaní.
En Pakistán, no se permite abandonar el islam para abrazar otra fe. Las cosas son especialmente difíciles para los cristianos de origen musulmán. Pero a veces, incluso los creyentes cuyas familias han sido cristianas por generaciones son tratados con dureza. Hace un par de meses, dos cristianos paquistaníes resultaron gravemente heridos tras ser golpeados por un grupo de jóvenes musulmanes. Ishfaq Munawar y Masih Naeem se negaron a renunciar a su fe en Cristo, por lo que les propinaron una paliza tan brutal que a Munawar le llegaron a romper la mandíbula y Masih también fue gravemente herido. Cuando cayeron inconscientes al suelo, fueron dados por muertos. No se atreven a denunciar por temor a represalias.
El caso de Asia Bibi ha traspasado sus fronteras y se ha convertido, a nivel internacional, en un ejemplo de los abusos de la ley sobre la blasfemia en Pakistán. Según ésta, cualquiera que insulta al profeta Mahoma debe ser castigado. Como en el caso de Asia, esta ley se utiliza con frecuencia para resolver diferencias personales. Los cristianos son detenidos, encarcelados e incluso asesinados en base a rumores. Maria nos dice: "Es muy injusto que Asia está en la cárcel, pero Dios no es injusto. Él nos puede salvar en un abrir y cerrar de ojos, y también puede tocar a los perseguidores. No hay que olvidar que en medio de nuestra persecución, estamos llamados a alcanzas a otros con su gracia y amor."
COREA DEL NORTE
En ningún otro país los cristianos son tan perseguidos como en Corea del Norte. Todo gira en torno al anterior "Gran Lí-der" Kim Il Sung y su hijo Kim Jong Il, el actual gobernante. Quien gobierna el país con puño de acero y sólo permite que se adore como a dioses tanto a él como a su padre. Actualmente, su hijo Kim Jong Un se está formando para asumir el liderazgo con la misma firmeza y severidad que su padre y su abuelo.
Los cristianos son considerados como unos de los enemigos más peligrosos del régimen, porque adoran a otro Dios. Según un norcoreano: "En Corea del Norte, si eres cristiano tienes que tomar la decisión de estar dispuesto a morir por Cristo. Sin este compromiso, es imposible mantenerse fiel en seguirlo. Poseer una Biblia es suficiente para que detengan a alguien y a toda su familia y los encierren de por vida en una prisión o sean condenados a muerte. Existe una peque-ña iglesia oficial, pero en realidad no es más que un esfuerzo propagandístico de una libertad que no existe."
"Nos reunimos en grupos muy pequeños. Cubrimos los retratos de los líderes con un trapo y luego nos arrodillamos formando un círculo para orar por fuerza y perseverancia", comenta el contacto de Puertas Abiertas. Sólo los padres les predican a sus hijos el Evangelio, cuando son lo suficientemente mayores y sensatos como para no contárselo a nadie.
Kim Il Sung estableció el sistema juche basado en la autosuficiencia, con la filosofía de que el Gran Líder es una "figura paterna" para el pueblo y cuida de la gente. El Partido de los Trabajadores de Corea del que Kim Il Sung fue presidente- es el vínculo entre el pueblo y el líder. Según los líderes del país, Corea del Norte es el paraíso en la tierra. Pero desde hace años una grave hambruna ha estado asolando el país y ha provocado una situación angustiosa. Las cosechas no son suficientes para alimentar a la población, pero como consecuencia del sistema juche, la ayuda alimentaria del extranjero sólo se permite con cuentagotas. Por las noches, a pesar de todos los ideales, la gente sale furtivamente de sus casas en busca de cualquier cosa que pueda llenar sus estómagos, en un intento desesperado por salvar sus vidas. Los huérfanos son a menudo llevados a hogares para niños, pero, incluso allí, los cuidados y la alimentación escasean. Esto significa que muchos niños tienen que valerse por sí mismos desde una temprana edad. Viven y mueren en la calle.
COLOMBIA
La anarquía ha reinado en algunas áreas de Colombia durante años. Los paramilitares (grupos armados que se organizan bajo un modelo militar, pero sin formar parte de las fuerzas armadas nacionales) y los grupos guerrilleros como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN) luchan con violencia por el poder. En los últimos dieciséis años, alrededor de tres millones de personas se han visto obligadas a huir a causa del conflicto. La seguridad es un bien escaso para los ciudadanos de un país en el cual una gran parte de la población está más interesada en las minas explosivas y los secuestros que en cualquier otra cosa.
La Constitución de Colombia reconoce la libertad religiosa y, en general, el gobierno respeta las expresiones de fe de la población. Sin embargo, las organizaciones terroristas, especialmente las FARC, no dudan en asesinar, secuestrar o extorsionar a los cristianos y sus líderes, generalmente por razones políticas. El pastor colombiano William Reyes fue secuestrado en 2008. Durante tres años, Ida, su esposa, y sus hijos no tuvieron ninguna noticia sobre él. La familia se debatía entre la esperanza y el miedo. Hasta que hace unos meses, de forma inesperada, Reyes fue puesto en libertad y se las arregló para regresar a su casa.
Pastores y líderes cristianos son con frecuencia el blanco de los grupos guerrilleros porque llevan un mensaje de paz. Este mensaje entra en directa oposición con la guerrilla. Por ejemplo, hace unos años el pastor Hernán Camacho tuvo que enterrar a cuatro miembros de su iglesia en menos de un mes. Después de los asesinatos, el pastor y sus tres hermanos recibieron una carta amenazante. "Las FARC nos acusa de haber rechazado su ideología durante años. Dicen que nosotros, los cristianos evangélicos, somos sus mayores enemigos, porque les enseñamos a la gente a no tomar las armas. Según ellos, es culpa nuestra que la gente prefiera ir a la iglesia en lugar de unirse a la guerrilla", afirma para Puertas Abiertas nuestro hermano Hernán.
Puertas Abiertas
Sirviendo a los cristianos perseguidos
3/25/2012
Evangélicos y política
Examen de una cultura de contingencias. Hasta hace unos años, muy pocas personas estaban interesadas en conocer la implicancia de los evangélicos en la política chilena. Sin embargo, desde los 90’, se inició un trabajo más serio debido, principalmente, a que se reconoció la enorme expansión de este grupo religioso a nivel nacional que, hasta ese momento, era representado por un 16% de la población, aproximadamente.Para comprender el tema al que nos adentraremos, precisaré dos conceptos fundamentales. En primer lugar, entenderemos la política como aquello que responde a la ordenación de una comunidad o país que “requiere de un sistema de gobierno que a través de decisiones de autoridad acatadas por todos sus miembros logren garantizar su supervivencia” (Zipper 53). La política está directamente relacionada con el ejercicio del control de las sociedades, por medio de convenciones. En un Estado de democracia, quien aspire a la política, será elegido por la mayoría; accederá al poder y ejercerá autoridad con el fin de hacer de su comunidad un lugar de mejor supervivencia. En el caso de un gobierno autoritario o dictatorial, el poder se ejerce directamente desde la autoridad, sin previo consenso. En nuestro país llevamos más de 20 años en democracia; es entonces que debemos preguntarnos: ¿es legítimo que los evangélicos ingresen a la política, para ejercer el poder?
En segundo lugar, hablar de “evangé-licos” en Latinoamérica no es lo mismo que hacerlo en Europa o Estados Unidos. En el caso particular de Chile, el título de “evangélico” se relaciona directamente con el movimiento pentecostal, del cual se dice que “no sólo constituye la expresión numéricamente mayoritaria del cristianismo evangélico, sino que la fuerza de su presencia ha logrado modelar la imagen que la sociedad chilena tiene de lo evangélico” (Sepúlveda 7). El pentecostalismo proviene de la Iglesia Metodista Episcopal. Esta se formó con el fin de extender el evangelio de Jesucristo más allá de las fronteras inglesas y hunde sus raíces en la protestante Iglesia Anglicana, religión oficial de dicho Estado. HISTORIA
Es cierto que la cantidad de evangé-licos en nuestro país no es solo pentecostal, pero dado que esa facción es la predominante, le otorgaremos mayor atención; en cuanto sea necesario, también nos referiremos al resto de las iglesias protestantes. El censo del año 2002 muestra que los evangélicos representan un 15,1% de la sociedad chilena, sin considerar los niños menores de 15 años. De estos casi dos millones de evangélicos se estima que un poco más del 80% serían pentecostales.
La participación de evangélicos en la política chilena no es nueva, pero quiero examinar dos períodos cruciales en que los evangélicos tuvieron que luchar políticamente. El primero es de afianzamiento: los protestantes que llegaron a Chile se encontraron con un país católico en que existía la unión entre Iglesia y Estado, razón por la que eran disidentes, según el orden establecido. Hubo protestantes destacados que influyeron en la modernización de Chile, en oposición al intento de preservación del colonialismo que la Iglesia Romana llevaba a cabo. Tenemos, por ejemplo, a Joel Poinsett, quien llegó como cónsul de Estados Unidos durante el gobierno de José Miguel Carrera; el bautista inglés Diego Thompson, que fue traído por Bernardo O’higgins para iniciar, en nuestro país, el mé-todo educativo lancasteriano; los alemanes luteranos Bernardo y Rodolfo Philippi, ambos connotados investigadores en su país, que llegaron a colonizar el sur; entre otros. Los primeros protestantes que ingresaron a Chile eran hombres de basta instrucción universitaria y que ejercieron diversas ocupaciones en favor de la modernización económica, intelectual y social del país.
Cualquier libro sobre la historia de los evangélicos en Chile mencionará las diversas dificultades que enfrentaron como disidentes de la Iglesia oficial. No tenían derecho a reunirse, no podían ser registrados en las actas, no se les daba la posibilidad de casarse y no existía un cementerio no católico, razón por la cual muchos protestantes evangélicos eran enterrados en basurales. Debido a todas estas dificultades, los protestantes participaron del debate político-ideológico entre quienes tenían tendencias conservadoras en cuanto a la relación Estado-Iglesia y quienes tenían una tendencia liberal. Los protestantes naturalmente se adhirieron a la segunda facción, la que abogaba por un Estado laico. El protestante más connotado en esta contienda ideológica fue el pastor presbiteriano David Trumbull, quien desde el puerto de Valparaíso escribía en boletines de tendencia liberal y provocaba el escándalo entre los conservadores.
En palabras del pastor e historiador luterano Juan Wehrli: “bueno es conocer que desde muy temprano los evangélicos se preocuparon de ejercer sus derechos políticos, y no sólo ejercerlos. También se involucraron.”(283) Nótese aquí la diferencia entre ejercer un derecho político, e involucrarse en política. Entre el año 1883-84, el presidente Domingo Santa María dictó la Ley de Cementerios Laicos, la Ley de Matrimonio Civil y la Ley de Registro Civil. Así, la Iglesia católica, perdía el dominio total sobre estas materias, quedando un camino preparado para el suceso que marcaría el desarrollo legal del protestantismo en Chile. En 1925, el presidente Arturo Alessandri Palma, establece la separación del Estado y la Iglesia.
En 1909 se produce un avivamiento pentecostal entre personas de escasos recursos, mayormente marginales, lo que implicó una fuerte expansión entre 1910-1960. Dicho proceso comenzó en tres comunidades que no sumaban más de 1000 personas en total y, debido a la progresiva adhesión de otras iglesias conformadas y a la creciente evangelización, en 1960 ya constituían alrededor de 425.000 personas, lo que equivalía a un 6,6% de la población, según el Censo de ese año. Esto claramente es un avance en términos cuantitativos, pero, a la vez, significó la expansión de una mentalidad apolítica (y a veces anti-política) bastante marcada (ver Lalive). Junto con esto, se difundió una fuerte tendencia anti-intelectual que perdura hasta hoy. Los evangélicos numéricamente más grandes en Chile, estaban al margen de la influencia en asuntos públicos. Esto se debía fundamentalmente a una mentalidad dicotómica que separaba lo santo de lo secular, en que la política figuraba dentro de la segunda categoría.
El obispo Francisco Anabalón señaló en una entrevista que “en lo que se refiere a lo temporal, a lo contingente, a lo político derechamente, no es tarea de los cristianos hacer de la tierra un cielo” (Palma 136) y otro líder pentecostal, el pastor Narciso Sepúlveda, comenta que muchas iglesias evangélicas rechazan que sus miembros entren a asociaciones políticas por “temor de la corrupción en la que puedan caer […] en lenguaje evangélico: no hay que entrar en contacto con la gente mundana” (Palma 208). Sin embargo, la congregación de este último predicador –que es pentecostal–, ha optado por permitir a sus miembros la libertad de participación política. Además, cuando vienen períodos de votación, se escuchan con frecuencia frases como ésta: “los evangélicos somos políticos en la urna, y luego seguimos siendo apolíticos”. El evangélico, o el pentecostal en general, es a-político en términos partidistas, es decir, no está de acuerdo con adherir a algún partido político, pues su única labor política ciudadana es el voto. Paralelo a este proceso de apolitización, existen registros históricos que señalan la participación política partidista de diversos actores, como por ejemplo, los hermanos Metodistas, entre los cuales figuran ilustres políticos de tendencias izquierdistas.
Ahora revisemos un segundo período, de resguardo. Como hemos visto, la Iglesia Pentecostal en su globalidad se declara a-política, pero temo tener que demostrar lo contrario. En septiembre de 1973 se efectuó el golpe de Estado encabezado por el General Augusto Pinochet. ¿Quién podía desentenderse de un asunto como ese? Es así que en el año 74’ se reunieron un grupo de 32 pastores, representantes de sus diversas denominaciones, la mayoría pentecostales, que firmaron un documento en el que se declaraba el apoyo al nuevo presidente. Ellos conformaron el Centro Evangélico Nacional Coordinador de Actividades (CENCA), lo cual dividió notoriamente a los evangélicos en Chile. Se conformaron grupos de pastores contrarios a la dictadura y en 1981 se conformó otra asociación, la Confraternidad Cristiana de Iglesias (CCI), que era declaradamente ecuménica y abogaba por la defensa de los Derechos Humanos.
Ocultar esta parte de nuestra historia eclesial nacional sería un atentado contra la realidad. El pueblo evangélico se vio obligado a salir de la marginalidad política, lo cual significó su división interna y provocó desagradables desavenencias. Actualmente, algunos datos de involucramiento serían los siguientes: en el año 1999 el pastor Salvador Pino quiso postular a la presidencia como candidato evangélico, pero no consiguió mover a las masas. Entre los políticos evangélicos reconocidos desde el 2010 figuran: Ena Von Baer, senadora luterana; y Eduardo Durán Salinas, Gobernador de la Provincia de Ñuble, pentecostal.
PROPUESTA
En 1530, en el contexto de una Alemania monárquica, siete príncipes trabajaron en la famosa Confesión de Ausburgo, para declarar sus principios conforme a la reforma protestante iniciada por Martin Lutero. El punto XVI, llamado “El Estado y el Gobierno Civil”, señala que: “los cristianos, sin incurrir en pecado, pueden tomar parte en el gobierno y en el oficio de príncipes y jueces […] El evangelio no destruye el gobierno secular […] al contrario, su intento es que todo esto se considere como verdadero orden divino y que cada uno, de acuerdo con su vocación, manifieste en estos estados el amor cristiano y verdaderas buenas obras” (27-28). Con esta declaración nos explicamos porqué los protestantes nunca se negaron a la política. Sin embargo, es pertinente reconocer ciertos principios para ejercerla en busca del poder, ya que el temor de los pentecostales acerca de la corrupción es justificable.
El texto bíblico ofrece una excelente diferenciación conceptual; Jesús establece que quienes lo siguen “no son del mundo” (Jn 15:18-19; 17:12-13). Sin embargo, dice en su oración a Dios Padre: “no te ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” (Jn 17:14). Esto demuestra que Jesús asume nuestra estadía en el mundo y, por lo tanto, sabe que hay un propósito para que cada uno de nosotros esté aquí. De esto se extraen dos principios. El primero es la diferenciación: no somos del mundo, no somos como ellos. Un verdadero cristiano se mueve dentro de los márgenes señalados por Jesús en sus diversas enseñanzas, debe ser diferente en su ética y moral y, en términos de la Confesión de Ausburgo, debe manifestar amor cristiano y verdaderas buenas obras. El segundo principio es la acción: dado que estamos en el mundo y Jesús nos guarda del mal, tenemos algo que hacer. Un evangélico pensará inmediatamente que lo-que-hay-que-hacer es evangelizar. Ahora bien, ¿qué tal si no evangelizamos solamente a las personas?
Un connotado pastor protestante presbiteriano escribía en 1912 que “el cristianismo tiene que saturar, no tan solo las naciones, sino también todo el pensamiento humano. […] El Reino de Dios debe ser promovido; no sólo en ganar a todo hombre para Cristo, sino en ganar al hombre entero” (12). El principio de acción debe estar sustentado no solamente en la evangelización personalizada, sino en la evangelización de la mente. Esto implica la evangelización de todo aspecto cultural, desde las ciencias, pasando por las artes, hasta llegar al mismo seno de la política.
Sin embargo, es necesario establecer una última categorización, para lograr estructurar bien este pensamiento: ¿Qué buscaría un evangélico al inmiscuirse en la política? Si se busca establecer una especie de Iglesia Oficial, se estaría yendo en contra del principio de diferenciación, puesto que eso acarrearía muchos males que ya han sido vistos en la historia; en casos de la Iglesia Católica, en el Imperio Romano y la Iglesia Anglicana, en Inglaterra. Vemos que esta alianza es infructuosa.
Tenemos una segunda opción: que el laico, por iniciativa propia, participe
en la política a modo de profesión, sin ser representante de su iglesia o denominación, sino representante del cristianismo bíblico, anteponiendo los intereses de Cristo por sobre los de un partido político determinado. Con esto, en términos de la Confesión de Ausburgo, ese cristiano protestante estaría conformando el orden divino. Teniendo estos principios claros, las denominaciones no serían comprometidas políticamente y tampoco el evangelio; el laico trabajará de manera independiente con sus convicciones claras y, así, se podrá forjar un Estado y un país cristianizado sin necesidad de un credo oficial
CONCLUSIONE
En el caso de nuestro país, los evangélicos han participado en política según la necesidad contingente, es decir, en el período de disidencia, para conseguir libertades, lo cual es positivo; en el tiempo de dictadura, para sobrevivir a base de la negación de la ética bíblica (Lagos 39), lo cual, evidentemente, es negativo de acuerdo a la etapa de la que hablamos y las violaciones perpetradas, según los Derechos Humanos. Esto solo demuestra una actitud pasiva frente a la política. No se ha entrado en ella para llevar el evangelio, sino únicamente por un instinto de supervivencia. No hemos sido movidos proactivamente, según el principio de acción, para llevar el Reino de Dios a todas las esferas del ser humano.
¿Queremos sobrevivir o queremos transmitir vida? Chile es un país con gran cantidad de evangélicos, pero aún no hemos logrado hacer un país evangélico en términos cualitativos. Ya hemos ganado un espacio legal, incluso con el establecimiento de un feriado nacional. La lucha ahora es la cualificación socio-cultural. Siempre han existido evangélicos políticos o pasivos que ejercen su derecho polí-tico por necesidad o por contingencia; pero es tiempo que haya políticos evangélicos o activos. Es menester la inclusión de laicos que se involucren y se hagan cargo de un oficio político a través del cual difundan el evangelio y cualifiquen la sociedad Chilena con el cristianismo bíblico y protestante. Necesitamos políticos de firmes convicciones cristianas que ganen al hombre chileno entero y a su cultura.
*BibliografíaLagos S., Humberto. El general Pinochet y el mesianismo político. Santiago: LOM, 2001.Lalive, Christian. El refugio de las masas. Talcahuano: CEEP, 2010.Machen, Gresham. Cristianismo y cultura. Barcelona: ACELR, 1996.Sepúlveda, Juan. De peregrinos a ciudadanos. Santiago: Konrad Adenauer, 1999.Wehrli, Juan. “La influencia política de los evangélicos en la historia de Chile”. Hermes Canales, Firmes y Adelante. Santiago: Barlovento: 2000.Zipper, Ricado, Morales, María. Ciencia política. Santiago: Universitaria, 1999.Palma, Irma. “Narciso Sepúlveda”. En tierra extraña. Santiago: Amerinda, 1988.Palma, Irma. “Francisco Anabalón”. En tierra extraña. Santiago: Amerinda, 1988.La confesión de Ausburgo. Colombia: Concordia, 2003.
» LUIS ARANGUIZ KAHN, Estudiante de Literatura de la Pontifica Universidad Católica de Chile.
Revista OIKONOMOS «A fondo»
3/19/2012
Joachim Gauck, El ex pastor luterano nuevo presidente electo de Alemania
El ex pastor luterano y defensor de los derechos humanos en la antigua RDA fue elegido presidente en primera vuelta por el Parlamento alemán.
Joachim Gauck fue elegido hoy presidente de Alemania en la primera vuelta de una votación en el Parlamento, anunció el presidente de la Asamblea Norbert Lammert.
El ex pastor luterano, de 72 años, no pertenece a ningún partido político, pero aún así obtuvo 991 votos sobre 1.232 en la Asamblea Federal que designa al presidente, un cargo esencialmente honorífico, y superó así ampliamente a su única rival, la "cazadora de nazis" Beate Klarsfeld.
"Acepto el voto", declaró el defensor de los derechos humanos en la antigua República Democrática Alemana (RDA), ante la Asamblea Federal, pocos minutos después del anuncio del resultado.
"Qué bonito domingo", exclamó el presidente electo, recordando que hace exactamente 22 años se celebraban las primeras elecciones libres en la RDA, pocos meses antes de la reunificación alemana, el 3 de octubre de 1990.
"Nunca olvidaré esas elecciones. Nunca", agregó emocionado el nuevo presidente alemán.
"Han elegido a un presidente que no puede pensar sin el ideal de libertad", agregó.
La Asamblea Federal está formada por los 620 diputados del Parlamento (Bundestag) más los representantes de los estados regionales.
UN RESULTADO ESPERADO
La elección de Gauck, que había militado a favor de las libertades y los derechos humanos durante el régimen comunista en la Alemania del Este, estaba garantizada en la medida en que todos los partidos, salvo Die Linke, la izquierda radical, lo apoyaban.
Die Linke, formado por disidentes socialdemócratas y ex comunistas estealemanes, había preferido apoyar a la "cazadora de nazis" Beate Klarsfeld, que reside en Francia, donde apoya la reelección del presidente Nicolas Sarkozy.
La elección presidencial anticipada fue motivada por la renuncia del conservador Christian Wulff al cabo de 20 meses de mandato debido a acusaciones de corrupción.
La dimisión de éste el mes pasado como consecuencia de un escándalo por haber recibido regalos de amigos ricos e intentar intimidar a periodistas, dejó a Gauck en primera línea de la escena política y lo condujo a la victoria.
Después de la caída del Muro de Berlín, Joachim Gauck había supervisado durante diez años los archivos de la Stasi, la policía política de Alemania del Este, que poseía millones de ficheros sobre los ciudadanos de la RDA.
Fue candidato a las presidenciales de 2010, presentado por los socialdemócratas del SPD y los Verdes, y pese a que la prensa lo consideró el "presidente de los corazones" por su gran popularidad, perdió en la tercera y última votación frente a Wulff.
Iglesias evangélicas en Chiapas siguen creciendo a pesar de intolerancia religiosa
MÉXICO.- Chiapas es el lugar más evangelizado de México y las iglesias siguen aumentando a pesar de la persecución.
Hoy en día los indígenas cristianos son atacados por sus propios hermanos, pero sus principales opresores son los caciques, dueños absolutos de los poblados, esto ya que la Constitución del país pierde autoridad ante las leyes y costumbres de cada región, informa CBN news.
Para Carolina Farfán, antropóloga del Centro de Investigación Social del Sureste, el fenómeno es muy complejo sobre todo por la falta de voluntad política del Estado, y las diferentes causas de expulsión que se presentan en diferentes sectores.
En San Cristóbal, capital Cultural del Estado, el gobierno atiende los casos de intolerancia religiosa, brindando ayuda a las personas afectadas, proveyéndoles de techo y alimento, mientras transcurre el proceso legal para retornarlos a sus tierras.
Pero para muchos este tipo de apoyo no resuelve el constante crecimiento del problema, pues la constitución Mexicana dice que”todo ciudadano es libre de creer en la religión que desee”, pero el gobierno está permitiendo que esta libertad sea violentada.
Para los protagonistas de este conflicto, se podrían obtener mayores resultados si la Iglesia de Cristo estuviera más unida, pues actualmente hay muchos templos evangélicos con pluralidad de proyectos e intereses, pero no están organizados como una sola iglesia lo que no permite luchar por un verdadero cambio.
Pues a pesar de la difusión en redes sociales, periódicos, así como la conciencia que existe en las regiones indígenas sobre estos casos, la mayoría de las iglesias mexicanas no comprenden la magnitud del conflicto por lo que no saben como aportar soluciones.
“Las grandes ciudades gozan de muchos privilegios, se las pasan haciendo cruzadas, campañas, fiestas, conciertos; pero el problema está en los pueblos, en las comunidades y en los parajes, pero a pesar de esto son pocas las ocasiones en las que un pastor o alguien se pronuncia al respecto”, comentó el Pastor Esdras Alonso.
Y aunque habido derramamiento de sangre y una proliferación de viudas y huérfanos, la semilla del evangelio se sigue regando con la sangre de los mártires.
AcontecerCristiano.net
Secuestran miles de niños cristianos para ser "islamizados"
INDONESIA.- Un millar de niños cristianos de Timor Oriental, están detenidos por la fuerza en Indonesia, tras ser arrebatados a sus familias hace más de diez años para ser educados en colegios islámicos y nacionalizados. La mayoría se encuentra en escuelas y centro de acogida, en manos de «educadores» musulmanes que se niegan a devolverlos a sus familias.
Esta historia ha sido comunicada a Fides por fuentes de la Iglesia de Indonesia y confirmada por algunos trabajadores humanitarios que han tratado de llevarlos de vuelta, sin éxito, a sus familias de origen en Timor Oriental. Entre los 250 mil refugiados que en 1999, en el momento de la guerra por la independencia de Timor Oriental de Indonesia, cruzaron la frontera con Timor Occidental, para escapar de la violencia de las milicias pro-Indonesias, había más de 4.000 niños. Muchos niños de las familias de Timor que no podían sustentarlos, fueron entregados al ejercito o a organizaciones humanitarias.
Más de 1.000 de esos niños nunca han regresado a Timor Oriental y permanecen presos en los internados islámicos (los ‘pesantren’) en el oeste de Java. Algunas Ong y representantes del Alto Comisionado ONU para los Refugiados en Indonesia, han tratado de organizar su repatriación, sin éxito. Algunos padres de Timor, dice una fuente local a la Agencia Fides, han localizado a sus hijos, pero los responsables de los colegios no los han liberado.
P. Benny Susetyo, Secretario de la Comisión episcopal para el Diálogo Interreligioso, dice: “Es un caso muy triste, un abuso evidente: como Comisión hemos planteado la cuestión, junto con otras organizaciones de la sociedad civil como ‘Kontras’. La planteamos al Gobierno, a las Naciones Unidas, a las organizaciones musulmanas, como una cuestión fundamental que toca los derechos humanos, la protección de los derechos del niño, la libertad religiosa”.
El análisis de p. Susetyo continúa: La zona de Java Occidental es un ejemplo: los grupos musulmanes quieren imponer reglas basadas en la sharia (ley islámica)”. Además, concluye, “los principales problemas en Timor Oriental, que es una nación predominantemente cristiana, son el exceso de burocracia y la corrupción: dos temas que influyen en la retención de estos niños”.
AcontecerCristiano.net
México: el pueblo evangélico creció 4.4 millones de personas en diez años
Un estudio realizado recientemente por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) ha revelado un hecho sorprendente en relación a la población cristiana evangélica: La misma ha tenido un aumento del 72% en los últimos 10 años.Los primeros misioneros protestantes llegaron oficialmente a México en 1872, un año después de que el ex sacerdote católico Manuel Aguas -en ese momento líder de la Iglesia de Jesús en la ciudad de México- predicara un encendido sermón para explicar detalladamente su conversión, reconociendo la gesta de Martín Lutero en el siglo XVI .
Según comenta el periodista Carlos Martínez García, el mensaje testimonial tuvo gran difusión porque la publicó el periódico El Monitor Republicano , de amplia circulación. Otros diarios y revistas de distintas ciudades reprodujeron dicho artículo, permitiendo que el mensaje llegara mucho más allá de la audiencia original, reunida en la Iglesia de Jesús.
EXPANSIÓN DEL MENSAJE
El evangelio se extendió con lentitud en este país americano de fuerte tradición católica, donde aún hoy numerosos cristianos pertenecientes a grupos aborígenes sufren agresiones y persecución a causa de su fe, en regiones del estado de Chiapas y otros puntos del país.
Según el informe elaborado por el INEGI, en el año 2000 la población evangélica representaba el 5,26% de la población mexicana pero en 2010 esta cifra se elevó a 7,68%.
En cifras esto representa un aumento de 3,2 millones de creyentes en el país, o lo que es lo mismo, un salto de 4,4 millones, hasta alcanzar 7,6 millones de fieles.
Fuentes: Entrecristianos
Suiza reaviva su carácter protestante gracias a las Iglesias Pentecostales
Alrededor de un tercio de los 7,8 millones de personas en Suiza son miembros registrados de la Iglesia Reformada Suiza. Pero son las iglesias evangélicas -especialmente las pentecostales- quienes crecen, más que las protestantes tradicionales en Suiza.
“Estas iglesias carismáticas entienden las necesidades de la gente y, por lo tanto, atraen los domingos el doble de fieles”, dice Olivier Favre, un pastor carismático que es también sociólogo de la religión.
”El punto fuerte del movimiento pentecostal es la idea de que Dios interviene en la vida cotidiana de las personas”, afirma Favre, que pastorea de dos iglesias carismáticas, en Payerne y Neuchâtel respectivamente.
Este pastor, que desempeña su labor como sociólogo de la religión en la Universidad de Lausana, atribuye el crecimiento de las iglesias evangélicas entre otros factores a la relación fraternal que existe en su seno frente a la soledad de las personas en “nuestra sociedad muy individualizada”, y “el estilo moderno de la adoración” que hace que la gente se acer.
Favre destaca que la idea de una relación personal y real con Dios, la creencia de que Él contesta verdaderamente las oraciones, que puede sanar a los enfermos y obrar milagros responde a una necesidad espiritual. Por otra parte, “el estilo de adoración atrae a los jóvenes”, dice al tiempo que reconoce que las personas que viven con inseguridad pueden sentirse más atraídos por este estilo de vida y valores que nacen de una experiencia con Dios.
INMIGRANTES
Las poblaciones inmigrantes, especialmente africanos y sudamericanos, también han contribuido al crecimiento de las iglesias evangélicas suizas , afirma Favre, que ejerce también la labor de pastor en la Iglesia Bautista Reformada de Lausana desde hace 14 años. “Las iglesias carismáticas ofrecen un apoyo fundamental (a los inmigrantes), así como el lenguaje y la música de sus países de origen”.
El pastor, que ha estudiado y documentado el aumento de las iglesias evangélicas en Suiza, afirma que el lenguaje evangélico está evolucionando y adaptándose a las “necesidades reales”.
Sin embargo, aclaró que un movimiento cristiano tiene que ser siempre equilibrado y arraigado en la verdad revelada en la Biblia. “Si se adapta demasiado a la sociedad se enfría, pierden su fervor y surgen dificultades para sobrevivir.
Fuentes: MundoCristianotv,
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